女真人，這是古代生活在我國東北地區的一個部族。在明朝初期，女真人主要分爲建州女真、海西女真、野人女真三大部，這其中建州女真大家知道，它就是後來建立了清朝的那支女真人，其實建州女真在遼金時代爲完顏部(金朝核心統治部族)附庸五國部。元末明初，其中三個女真萬戶分別在胡裏改部酋長阿哈出、斡朵裏部酋長猛哥帖木兒帶領下開始向東南遷移歸附明朝，明朝後來設置了三個地方軍事行政機構(建州衛，建州左衛，建州右衛)，於是被稱“建州女真”。
而海西女真主要分佈於海西(今松花江東)到黑龍江，後發展爲葉赫、哈達、烏拉、輝發四部。後來，建州女真人努爾哈赤崛起的時候，開始征伐海西並將它們兼併。海西女真的葉赫部大家可能也聽說過，(慈禧便是該部人)。當年努爾哈赤崛起之前，葉赫是女真人內最強大的部族。不過，在古勒山之戰，以葉赫爲首的九部聯軍慘敗於建州女真，從此開始衰落，並於1619年，被建州女真努爾哈赤兼併。
但是這野人女真，大家可能也不就太瞭解了。那麼，歷史上的“野人女真”是個什麼樣的部族呢?
首先，我們務必清楚一點：建州女真、海西女真、野人女真並不是三個部族的名稱，而是明朝根據當時各種女真部族生活的地域，以及它們和明朝關係的遠近而人爲定義的。這些漁獵民族分佈地域廣大且鬆散，所以這種定義肯定沒那麼精確。
對了，順帶說一下明代女真人和金朝女真人的關係。我們這麼理解就行，當年金朝女真人征服中原後建立了金朝，其核心統治部族隨即南遷中原，並逐漸接受了中原文化的薰陶。到了明朝的時候，這些人早就和中原人沒什麼區別了，一般也被視爲漢族。但是呢?有些部族還留在東北的白山黑水，後來，這些人就成了元明時期的女真人。
在古代，塞北、東北地區分佈的部族和中原不一樣。中原自秦朝就實現了大一統，加之車同軌書同文，所以漢人早就在大一統皇權下形成了民族共同體。但是，塞外地區由於沒有這種條件，所以那裏分佈着的都是單個單個的部族。古代這些民族崛起的時候，通常第一步不是南下劫掠，而是在一些民族領袖的領導下先實現自身內部的統一。比如，漢朝時匈奴之冒頓單于，遼朝契丹之耶律阿保機，金代女真人之完顏阿骨打，蒙古人之成吉思汗，而對於明代女真人，其代表則爲努爾哈赤。
努爾哈赤出身建州左衛都指揮使世家旁系，其先後征服了建州女真其他勢力、海西女真諸部和部分野人女真部族，大體上統一女真。這個“大體”是什麼意思?就是還有一部分女真人沒被統一，這就是部分野人女真!野人女真到底分佈在哪裏呢?
建州是明朝設定的地域;海西呢?“海西”， 作爲區域名，始於元代。元朝曾設置過“遼東海西提刑按察使”、“海西遼東鷹坊萬戶府”、“海西右丞”、“海西宣慰司”等機構或官職，但有關他們的轄地，史載不詳。根據考證，大概就是松花江中游一帶。
野人女真又稱東海女真，聽名稱就知道和海西女真是相鄰的，但它們的分界是哪裏呢?精確的分界線其實沒有，不過據《龍飛御天歌》記載， 當時朝鮮人把今依蘭以西的一段松花江叫做海西江。故可以推斷， 此界限當在今依蘭一帶。
注：龍飛御天歌，朝鮮王朝訓民正音頒佈後，第一首用諺文寫作的詩歌，成書於1445年(朝鮮世宗27年)至1447年(世宗29年)。內容爲記錄朝鮮王朝的發展歷史，因爲朝鮮民族一直以來和女真人也是糾紛不斷，所以也記錄了一些女真人的歷史。
“蓋女真三種，居海西，等處者爲海西女真，居建州、毛憐等處者爲建州女真，各衛 所外，又有地 面、 有站、有 寨，建官賜敦，一 如三衛之制，其極東爲野人女直，野人女直去中國(中原)遠甚，朝貢不常”——《大明會典》
在三大部族的女真人當中，野人女真和中原的關係是最爲疏離的，它們生活的環境也最爲惡劣，經濟文化發展程度也最差，對於明朝來說，可能看“建州女真”什麼的就是野蠻人了，但是對於“建州女真”人來說，“野人女真”都算野蠻人。“野人”其實不是他們的自稱，是明廷對於他們的稱呼，元朝和明初，中原朝廷將東北地區生活的部族都泛稱爲“野人”(因爲它們經濟文化發展落後嘛)。但是明朝中期之後，建州女真和海西女真和明廷已經有了羈縻關係，所以“野人女真”就用來稱呼這兩支女真之外的女真人。
根據《清太祖高皇帝實錄》，東海女真分爲：渥集部、瓦爾喀部和庫爾喀部。渥集部又稱窩集部、兀狄哈。庫爾喀部又稱虎爾喀、胡兒胯、瑚裏哈。
由於野人女真活動範圍太廣，而且發展太落後，所以並未形成像建州、海西女真那樣的聯盟集團，甚至當努爾哈赤統一女真人的時候，也沒想着要徹底兼併它們，但是努爾哈赤以及建州女真後繼的領導人同樣屢次攻伐他們，爲了什麼呢?爲了掠奪人口!
女真人和漢人不太一樣，最初崛起的時候四處征伐，其目的並不是爲了掠奪土地。他們不缺土地，缺的是人口!後金南下劫掠的時候多次擄掠漢人，而往北打野人女真呢?雖然野人女真生活的苦寒之地他們不感興趣(建州女真缺人，自己的地盤都沒有足夠的人力開發，更沒空往北邊開發這種苦寒之地)，但這些彪悍的野人女真部族的戰士，則是上好的兵員。這部分士兵，就是大家有時候會在清宮戲中聽到的“披甲人”，這其實有點奴隸兵的性質!
注：披甲人，清初時期投降滿人或者是被俘虜的舊漢人和朝鮮人，以及其他東北各族統領部族的人。
在努爾哈赤征戰的初期，女真人有這麼一個特點。即人口在彙集中遷徙、在遷徙中彙集，形成向建州 ( 後金 ) 內地的聚流。這是一個民族形成合力的必然步驟，但由於野人女真離得太遠，所以自動遷徙過去不太可能，需要政府實行，努爾哈赤徵撫野人女真的時候，多次將征服和俘虜的野人女真部族人帶到自己的地盤，以充實人口，增加國力。
這裏挑一些有關史料記載：
丁未年 ( 1607 年 ) 五月，努爾哈赤遣兵徵東海窩集部，“ 取黑十黑、敖莫和、所羅佛內黑三處， 獲人畜二千而 回 ”。
辛亥年 ( 1611年 )七 月，“ 討兀吉部內兀兒孤沉，木冷 二衛，皆取之”
通過這些征伐，後金政權獲得了大量的野人女真部族的人力資源，國力得到了充實。(根據統計，努爾哈赤時代，至少有10萬野人女真被招服，並遷徙到了建州中心地區)。當然，這也有負面影響，就是黑龍江以北，烏蘇里江流域的部族分佈進一步薄弱，使得沙俄後來趁虛而入的時候遇到的阻力更小……)。
那麼，野人女真和現在的滿族有關係嗎?這麼說吧，被徵召過來的一些野人女真人，有的後來融入了建州女真集團中，成了日後滿族共同體的一部分，但是，以當時的發展水平，建州女真也不可能徹底征服野人女真，因爲野人女真分佈實在是太廣了，所以即使是清軍入關統一全國後，在黑龍江，烏蘇里江流域這些地方，還是有野人女真部族殘餘，而這些部族就形成今天的赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等民族，有的甚至還和西伯利亞部族融合，成了俄國境內的尼夫赫人等族。
比如大家在歷史劇中聽到清軍精銳“索倫部”，便是這些野人女真部族的戰士。索倫本是達斡爾人對鄂倫春人的稱呼，意爲“生活在山林的人”。因鄂溫克人英勇善戰，所以其周邊部族同被稱爲索倫部。索倫部並非一個具體的民族，而是生活在東西伯利亞、外興安嶺、中國東北周邊各通古斯系民族的統稱。很多索倫人在清朝進入了滿洲八旗而成爲了滿族，這些人屬於比較特殊的“伊徹滿洲”(清代滿族兩大部分之一的別稱，又稱新滿洲。清代滿族分爲“佛滿洲”與“伊徹滿洲”兩種。“佛”滿語意爲“舊”;“伊徹”意爲“新”，指新編入八旗者)。
