今天小編爲大家帶來“聖人”的評判標準是什麼?希望對你們能有所幫助。
說起聖人，現在的人首先想到的就是太上老君、女媧娘娘、元始天尊、通天教主等天道聖人，其實這是受小說的影響太深了，而且在《封神演義》中，也只說他們是混元大羅金仙，並沒有說聖人。不過在中國歷史上還真有聖人一說，而且還有對聖人的評判標準，不過由於這個標準太苛刻了，所以縱觀歷史，能做到的也僅有兩人而已。
這個對聖人的評判標準出現於春秋時期，是魯國大夫叔孫豹提出來的，據《左傳》記載：魯大夫叔孫豹回答範宣子問什麼是死而不朽時說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”也就是說，想成爲聖人，就要做到立德、立功、立言。
雖然只有這三個標準，但在歷史上，能做到其中一條的都寥寥無幾，更何況是三個同時做到?泱泱華夏數千年曆史，被世人公認達到的也就兩人，這兩人就是春秋時期的孔子和明朝的王陽明，現在這裏就看看，孔子和王陽明是怎麼 做到的吧。
孔子是儒家創始人，孔子的言論主要記錄在《論語》中。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。而且還修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。這就是所謂的立言。
政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中著名的便是“七十二賢士”。七十二人中有很多爲各國高官棟樑，又爲儒家學派延續了輝煌。這就是所謂的立功。
孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。在治國的方略上，他主張“爲政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”，最高政治理想是建立“天下爲公”的大同社會。雖然一直無法做到大同，但他所主張的“仁”、“禮”、“德政”卻流傳了下來，這就是所謂的立德。
那王陽明呢?王陽明本名叫王守仁，別號陽明;他天資卓絕，官運亨通，但在思想境界上的追求卻一直沒有放鬆過，其中對王陽明影響最深的莫過於龍場悟道，此後王陽明文武雙全，尤其是在軍事上，輕鬆平定爲患數十年的盜賊;而後又率倉促組建的八萬平叛軍平定了寧王朱宸濠之亂。
在王陽明父親去世後，王守仁回鄉守制，在守制之後，他受邀在稷山書院講學;受到啓發的王陽明在第二年便在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“王學”。在赴廣西平叛前夜，他在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。
因爲王陽明的成就，所以在他去世54年後，被朝廷特許從祀孔廟，他與薛瑄、胡居仁、陳獻章一起成爲明朝從祀孔廟的四位學者。王守仁的從祀，表明王陽明心學最終得到了官方的認可。但據說，真正繼承併發揚王陽明學說的是日本，日本“海軍之神”東鄉平八郎就有一塊腰牌，上面刻着“一生伏首拜陽明”。
雖然中國的歷史長達數千年，而且能人輩出，但是總都還是有些缺陷，能同時做到“立德”、“立功”、“立言”的卻是隻有孔子和王陽明而已;有人說，曾國藩算半個，有點搞不懂，是就是，不是就不是，哪有半個一說?如果差半個也算在其中的話，歷史上不知道有多少人可以了。
