老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽，諡號聃，又稱李耳(古時“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)，楚國苦縣厲鄉曲仁里人[1] 。曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員)，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊爲教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無爲”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”爲客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是爲“反者道之動”，“正復爲奇，善復爲妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以爲世間事物均爲“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”爲基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。
他關於民衆的格言有：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”;“民之飢，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
關於他的身份，還有人認爲他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認爲是周太史儋(dān)，生活在孔子死後一百多年的時間裏。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。“或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即爲老萊子，並不是道家創始人。
老聃長壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來弔唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來弔唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉身回去時，鄰人攔住問道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“當然。”鄰人道：“既爲老子好友，如此薄情少禮，可乎?”
秦佚道;“有何不可?”鄰人聞言，由怒轉，大聲責問道：“其理何在?”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以爲不當喜而喜也;死而悲者，是以爲不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意願而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合於道乎?不合於道，可爲老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而動、順於道而行者也。吾既爲老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
鄰人聞之，似有所悟，又問：“汝既不悲，何以哭號三聲?”秦佚笑道：“吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時，合自然之理也。二號，言其死而應時，合自然之理也;三號，言其在世傳自然無爲之道，合自然之理也。老聃舉足而應時，動止而合道，吾有何悲哉?”衆鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其爲主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：“老聃大聖，替天行道，遊神大同，千古流芳。”
