一
“中正劍”是民國時期蔣介石(名中正，“介石”爲其字)贈給其黃埔學生、得力部將及有功人員的隨身短劍。因爲在其劍柄上刻有“蔣中正贈”字樣，因此得名“中正劍”。在北伐戰爭、抗日戰爭時的許多戰役中，由於部分軍人因丟失陣地、重傷等原因而以此劍自殺殉國，此劍遂以“軍人魂”之名在軍中傳開。又因爲劍身上刻有“成功成仁”字樣，也有人稱之爲“成仁劍”。當然，除此之外，它還有另一個不太好聽的稱呼———“自殺劍”。起初能夠獲得這柄短劍的大部分是黃埔嫡系和地方實力派，但是隨着時代的變遷，這柄劍的數量越來越多，種類也五花八門，據不完全統計，整個民國時期，保守的估計“中正劍”的產量也不下百萬柄。
“中正劍”從誕生之日起就成爲了蔣介石控制軍隊，灌輸個人意志的工具。早在土地革命時期，蔣介石就在廬山開辦了軍官訓練團。由軍訓團團長陳誠發給每一位畢業的學員一把鐫刻着“蔣中正贈”的短劍。關於此劍的用途和意義，蔣介石直言不諱地說，凡與紅軍作戰必須勇敢殺敵;如殺不盡敵人，打到最後只剩自己一個人時，就要用此劍自殺，絕不當俘虜，即“不成功，便成仁”。這次參加畢業典禮的學員爲1920人。但是，陳誠贈發“中正劍”1835把。其中11名未獲畢業，轉入第二期。還有74人未發給“中正劍”。而這些人的命運想必也不難預料了。土地革命戰爭時期，時任國民革命軍第四十一師中將師長的張振漢在湘鄂“圍剿”紅軍時，被賀龍率領的紅二、六軍團俘虜，而當蔣介石得知其被俘虜時的第一反應，並不是感到擔心或者惋惜，而是憤怒地斥責道：“被俘是軍人的恥辱，我給他的‘中正劍’呢!不成功便成仁。”由此可見在蔣介石心中，“中正劍”不過是賜予屬下的精神枷鎖，而屬下的生命更是如同草芥。
在抗戰時期的黃埔軍校西安分校結業禮時，校方讓學生普遍填寫了參加國民黨的《入黨志願書》，並舉行了集體宣誓。離校時每人發給—把半米長的“中正劍”，上面刻着“成功成仁”的字樣。甚至當國民黨反動派敗逃臺灣後，蔣介石選拔侍衛人員時，更是變本加厲對年輕人進行殘酷訓練，甚至強迫他們回答“當‘總統’和你的父親同時受到生命威脅時你將如何選擇”這樣令人難以啓齒的問題。而一旦成爲了蔣介石的侍衛，他們便要絕對服從他的意志，生要服從這意志，死也要服從這意志。當然，蔣介石也爲他們裝備了“成仁”的“中正劍”，要求他們在必要的時候，必須毫不猶豫地用年輕的生命去換取“總統”的人身安全。經過這樣長期的薰陶和訓練，這些熱血青年全部成了惟命是從的機器。
由以上資料不難看出，所謂的“殺身成仁”不過是蔣介石控制軍隊的政治口號，而這柄小小的“中正劍”也不過是一副換了樣的鎖鏈腳銬，它牢牢地鎖住了被控制的人，使得他們心甘情願地爲蔣介石效犬馬之勞。令人惋惜的是，不知有多少人爲了這柄短劍而不惜捨生忘死，爭得頭破血流，而到頭來不過是“竹籃打水一場空”。面對這些人的悲劇人生，我們也只能發出一句“哀其不幸，怒其不爭”了。
二
爲了籠絡人心，搶奪地盤，許多地方軍閥也紛紛仿效蔣介石這一做法。比如湖南軍閥何鍵就效仿蔣介石鑄造了大批戒指，並在上面鐫刻“鐵血”二字，發給學生;又給每個學生贈送短劍一柄，上鐫“慧劍，何鍵贈”字樣。山西軍閥閻錫山是封建性很重的統治者，一切言行都顯示着濃厚的封建色彩，表現在用人方面，一向很看重鄉土關係和師生關係等等。當時在山西各地流行着一句話：“學會五臺話，就把洋刀掛。”五臺是閻錫山的家鄉;而洋刀就是指舊軍官腰裏佩掛的、被人譏諷爲“自殺刀”的短劍，而這柄短劍除了指“中正劍”，還包括閻錫山爲了控制下屬所頒發的“公道劍”。
此外，由於抗戰之前國民黨官佐都系寬邊十字武裝帶，將級軍官在十字武裝帶上懸掛“中正劍”，起初可以說是一件時髦的裝飾品。但是到了抗戰後期，國民黨軍隊接受了美式裝備，軍服改變了，十字皮帶淘汰了，這件裝飾品也無處可懸掛了，於是成了古董。這樣一柄象徵正統權威的“中正劍”，從各地軍閥紛紛仿效到成爲華而不實的雞肋，這不能不說是一個極大的諷刺。
在衆多的“中正劍”獲得者中，既有雄踞一方的各派軍閥，也有出身嫡系的黃埔將領。而這些人對於“中正劍”的態度也各不相同。積極渴望者，有之;不屑一顧者，亦有之。張靈甫、張治中、楊虎城、孔祥熙、何應欽、韓復榘、顧祝同、閻錫山、何鍵、劉湘、馬步芳、陳儀、劉建緒、馬鴻逵、宋希濂、關麟徵、黃維、衛立煌、何基灃等許多人都獲得過這柄所謂的“榮譽之劍”，而“中正劍”也伴隨了他們各自不同的命運。這些“中正劍”獲得者的結局大體可以分爲四類：死心塌地爲蔣介石賣命自殺的;反對獨裁統治慘遭殺害的;跟隨國民黨政權敗逃臺灣的;在解放戰爭中奮勇起義參加革命最終站到人民一邊的。
蔣介石在授予部下“中正劍”時，其本意是爲了讓部下對他死心塌地，在失敗之際以此劍自殺以報答他的“知遇之恩”。起初這柄劍只授予稱呼他爲“校長”的黃埔門生，後來隨着解放戰爭的節節勝利，蔣介石爲了籠絡人心，凡少將以上軍官，不管什麼出身，都贈送了一把“中正劍”。但儘管如此，用此劍自殺的黃埔軍官仍是屈指可數，至於其他派系的軍官更是少之又少了。較爲知名的自殺將領不過張靈甫、邱清泉、黃伯韜寥寥數人而已，而就是在這些自殺之人中，絕大多數也不是使用此劍，由此可見，“成仁劍”可謂有名無實。
此外，還有一些“中正劍”獲得者則是因爲反對蔣介石而遭到殺害的。當然，這也分爲多種情況。比如抗日戰爭徐州會戰時，任第五戰區副司令長官兼第三集團軍總司令的韓復榘就是因爲違抗軍令，致使大片國土淪陷而被蔣介石下令槍斃的;而包括髮動西安事變的千古功臣楊虎城將軍、代表中華民國政府接受日本投降的陳儀將軍等愛國將領，則是因爲反對國民黨的獨裁反動統治而慘遭殺害的。
三
伴隨着解放戰爭的偉大勝利，國民黨反動派敗逃臺灣。而這也最終決定了“中正劍”獲得者的兩種不同命運。一部分國民黨將領跟隨蔣介石逃往臺灣，而另一些將領則選擇了起義，回到了祖國和人民的懷抱。
衛立煌是國民黨的“五虎上將”之一，在忻口會戰、遠征滇緬等戰役中均表現出了很高的軍事才能和戰術素養。就是這位曾經腰佩“中正劍”的一代名將，因爲反對蔣介石發動內戰，被蔣介石撤職軟禁在南京。而當國民黨敗逃臺灣時，他也沒有與之隨行，而是出走香港數載。1955年，這位馳騁沙場數十載的一代名將終於回到了魂牽夢縈的祖國，回到了人民的懷抱。傅作義作爲另一位獲得“中正劍”的高級將領，更是在抉擇北平戰與和的關鍵時刻，毅然決然宣佈起義。不僅使歷史悠久的北京城免於戰火，更是保全了北京成千上萬民衆的生命財產安全。除此之外，包括張治中、曾澤生在內的許多腰佩“中正劍”的國民黨將領也都爲人民解放戰爭的勝利貢獻了自己的力量。
在衆多的起義將領中，最富傳奇色彩的當屬何基灃、張克俠兩位將軍。解放戰爭時，蔣介石爲了籠絡軍心，穩住陣腳，完成所謂的徐州會戰計劃，派出了一個慰問團來到賈汪地區，給駐守部隊打氣，並向第三綏靖區的兩位副司令官張克俠、何基灃授予了“中正劍”，因此，何、張二位將軍也被稱爲“佩劍將軍”。1948年11月，就是這兩位將軍在淮海戰役的關鍵時刻高舉這柄佩劍，率部舉行了戰場起義，爲人民解放戰爭的最終勝利立下了不可磨滅的偉大功績。
斗轉星移，滄海桑田。時至今日，當年的“中正劍”早已所剩無幾，即便倖存的，也早已斑斑駁駁，靜靜地躺在博物館裏，訴說着往昔的舊事。面對着一柄柄“中正劍”，我們既可以感受到曾經的歲月滄桑，更能夠感受到歷史的沉浮起落。
