秦可卿這個原型，她真實的出身不僅不寒微，而且還高於賈府。
紅樓夢曲——《好事終》：“畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆榮玉，家事消亡首罪寧。宿孽總因情!”這首曲子描寫的就是秦可卿。
“生的嫋娜纖巧，行事又溫柔和平”的秦可卿雖然是存活得最短的一個金釵，但是她仍有着和其他金釵不同的明顯特色。秦可卿在《紅樓夢》中的描寫並不多，而且多用曲筆，因此也留下了不少疑問。
其中一個謎團就是秦可卿究竟是何人?的身份究竟如何呢?
與黛玉、湘雲等比，秦可卿的身世更加悲慘，剛剛出生就被親生父母拋棄到養生堂裏，幸虧‘宦囊羞澀’的‘營繕郎’秦業早年無子，將她和另一名男嬰抱回家撫養，而那個男嬰‘沒福’中途死了，只剩下她，後來養父秦業年老時又幸得貴子——秦鍾，她算是還有個弟弟。因爲秦業‘素與賈家有些瓜葛’，所以秦可卿嫁給賈蓉爲妻。
在整部書中，秦可卿只做了兩件事：一是在寶玉神遊太虛幻境時，以警幻仙子妹妹的身份許配給了寶玉;二是臨死前在鳳姐夢中託咐一件未了之“心願”。即從事物的榮枯哲理,講到爲賈府保持“退路”的具體治家方略。其中還泄露了某些“天機”。這些所爲都有是別人夢中進行的。所以顯得她只是個虛幻式的人物。然而在第五回寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙子告訴寶玉，她妹妹可卿是仙界中的來客。
她究竟是一位抱養的“社會底層”之人，還是“仙界”來客呢?這個問題也是當今“紅學”界所爭論的一個焦點問題。
劉心武認爲，從賈府裏各個層次人物的婚配情況來看，秦可卿是抱養的顯然是不成立的。金陵四大家族的婚配都是有講究的，門當戶對是他們選擇婚姻的首要前提。而作爲爵位的繼承人的賈蓉不可能違反了賈府的門第觀念而取了抱養的媳婦。而賈母又口口聲稱秦可卿爲“第一得意之重孫媳婦”。因此，他認爲秦可卿是抱養的只能是遮人耳目的說法。秦可卿在賈府的地位從種種跡象看要高於賈府，那麼她應該不是一般人家的女子。又從秦可卿的臥室裝飾，秦可卿的氣派，賈府裏上上下下包括賈母，王熙風，賈珍，以及賈珍的媳婦尤氏對秦可卿的態度，秦可卿給王熙風託夢預言 “三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”等等跡象。這些寓意了秦可卿的身份非同一般。而秦可卿死後睡的棺木以及奢華無比的葬禮，更是明確的揭示了她的真實身份。她的原型是康熙年間兩度廢立的太子胤礽所生下的女兒。爲了逃避監禁的生活而偷偷寄養在曹家的秦可卿。
具體看來，首先是小說裏秦可卿的父親“秦業”只是一個“情孽”的諧音，這是曹雪芹在小說裏善用的藝術手法。因爲在古本《紅樓夢》上，脂硯齋在批語裏面對“秦業”這個名字是有非常明確的評論的。脂硯齋怎麼評論的呢?他說“妙名，業者孽也”，大家知道在中國繁體字漢字裏面，“造業”和“造孽”這個“業”“孽”是相通的，說你“業障”和“孽障”是一個意思，秦業，“秦”是諧音“情”，秦就是諧音感情的這個情，業就是諧孽，就是因爲有感情而造成罪惡。他這個名字命名是有含義的。
其次，書中着重描寫了秦可卿的臥房，寶玉“剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來……進入房向壁上看時，有唐伯虎的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯……。案上設着武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺着飛燕立着物過的金盤，盤內盛着安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設着壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。”在讀這段文字的時候，我很是驚奇也很疑惑：她房間裏這些東西原來的主人該是多麼的顯貴呀!然而，秦可卿又是如何能擁有它們的呢?秦可卿，你是誰?你爲什麼可以如此奢華?
第三，值得一提的就是秦可卿的豪華葬禮。書中寫道：“只這四十九日，寧國府街上一條白漫漫人來人往……。”這裏的“白漫漫人來人往”是指穿孝的人非常之多，而且在祭弔的四十九天裏天天如此。按照中國的傳統，只有小輩人給老輩人穿孝，而秦可卿在賈府輩分最低，那麼這些穿孝者是何人?第十四回寫道：“賈政聽說，忙回去，急命寶玉脫去孝服。”這說明寶玉原本是身穿孝服的，但寶玉是秦可卿的叔叔，哪有叔叔給侄媳婦穿孝的?這也是不符合我國的傳統的。書中還寫道：“只這四十九日，寧國府街上……花簇簇官去官來。”所謂“花簇簇官去官來”是指穿官服來弔唁者非常之多，而且這四十九日每天都如此。但是官服是不能隨便穿的，只有正式場合才允許。
賈珍只不過是個三品爵威烈將軍，爲什麼這些官員紛紛來爲一個爵位並不高的官員的兒媳婦穿着官服進行祭弔?不僅如此，秦可卿所用的棺木更是“原系義忠親王老千歲要的”。不必說像秦可卿這樣賈家的孫媳，就是賈蓉的五世祖寧國公，在等級制度十分嚴格的封建時代，也是不能使用這種棺木的，爲什麼秦可卿能用這種棺木?而且，在葬禮上連北靜王都要身穿孝服屈尊祭奠秦可卿呢?這些都是爲什麼呢?如果秦可卿只是一位普通的下層人士的話，那麼她憑什麼擁有如此奢華的葬禮，難道僅僅因爲她是賈蓉之妻嗎?恐怕也不是這個原因吧!
所以我認爲劉心武的結論是站得住腳的。她出身不僅不寒微，而且相當的高貴，甚至有着類似北靜王那樣的血緣。
