柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，漢族，河東(現山西運城永濟一帶)人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱“柳河東”、“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。其與韓愈並稱爲“韓柳”......

志者，心之所之，之猶向也，謂心之正面全向那裏去。如志於道，是心全向於道;志於學，是心全向於學。一直去求討要，必得這個物事，便是志。若中間有作輟或退轉底意，便不謂之志。志有趨向、期必之意。心趨向那裏去，期料要恁地，決然必欲......

一隻是這個道理全體渾淪一大本處，貫是這一理流出去，貫串乎萬事萬物之間。聖人之心，全體渾淪只是一理，這是一個大本處。從這大本中流出見於用，在君臣則爲義，在父子則爲仁，在兄弟則爲友，在夫婦則爲別，在朋友則爲信。又分而言之，在......

今天小編給大家帶來柳宗元《溪居》詩詞賞析，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。《溪居》柳宗元久爲簪組累，幸此南夷謫。閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。詩詞賞析這首詩是柳宗元......

1、寒溪夜漲當年，韓信因得不到劉邦重用，極度失望以至對劉邦就此絕望，於是帶着滿腹怨氣，悄然走人。隨後，蕭何知道了，沒來得及脫官服，騎着馬就去追他，這就是歷史上著名的“蕭何月下追韓信”的故事。結果大家都知道，韓信被蕭何追......

下面小編帶來蘇軾的《浣溪沙·端午》原文及賞析，感興趣的讀者和小編一起來看看吧!浣溪沙·端午(宋)蘇軾輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。註釋浣溪沙：唐......

命，猶令也，如尊命、臺命之類。天無言做，如何命?只是大化流行，氣到這物便生這物，氣到那物又生那物，便是分付命令他一般。命一字有二義：有以理言者，有以氣言者，其實理不外乎氣。蓋二氣流行，萬古生生不息，不成只是空個氣?必有主宰之......

《溪山樓觀圖》是北宋燕文貴所創作的紙本淡設色畫，現藏於臺北故宮博物院。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!《溪山樓觀圖》是一件立軸作品，代表北宋初全景式山水的典型。此圖繪高遠、深遠景色，溪山重疊，自下......

下面小編帶來秦觀的《浣溪沙·錦帳重重卷暮霞》原文及賞析，感興趣的讀者和小編一起來看看吧!浣溪沙·錦帳重重卷暮霞(宋)秦觀錦帳重重卷暮霞，屏風曲曲鬥紅牙，恨人何事苦離家。枕上夢魂飛不去，覺來紅日又西斜，滿庭芳草襯殘......

情與性相對。情者，性之動也。在心裏面未發動底是性，事物觸著便發動出來是情。寂然不動是性，感而遂通是情。這動底只是就性中發出來，不是別物，其大目則爲喜怒哀懼愛惡欲七者，中庸只言喜怒哀樂四個，孟子又指惻隱、羞惡、辭遜、......

五者謂之五常，亦謂之五性。就造化上推原來，只是五行之德。仁在五行爲木之神，在人性爲仁;義在五行爲金之神，在人性爲義;禮在五行爲火之神，在人性爲禮;智在五行爲水之神，在人性爲智。人性中只有仁義禮智四位，卻無信位。如五行......

沈括(1031年-1095年)，字存中，號夢溪丈人，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!其被譽爲“中國整部科學史中最卓越的人物”“中國科學史上的里程碑”，推動了中國科技大發展，代......

北宋(960年—1127年)，是中國歷史上繼五代十國之後的朝代，傳九位皇帝，享國167年。與南宋合稱宋朝，又稱兩宋，因皇室姓趙，也稱趙宋。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!李彌遜(1085～1153)字似之，號筠西翁、筠溪居士、......

誠字與忠信字極相近，須有分別。誠是就自然之理上形容出一字，忠信是就人用工夫上說。誠字後世都說差了，到伊川方雲“無妄之謂誠”，字義始明。至晦翁又增兩字，曰“真實無妄之謂誠”，道理尤見分曉。後世說至誠兩字，動不動加諸人......

性即理也。何以不謂之理而謂之性?蓋理是泛言天地間人物公共之理，性是在我之理。只這道理受於天而爲我所有，故謂之性。性字從生從心，是人生來具是理於心，方名之曰性。共大目只是仁義禮智四者而已。得天命之元，在我謂之仁;得......

沈括(1031年-1095年)，字存中，號夢溪丈人，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!其被譽爲“中國整部科學史中最卓越的人物”“中國科學史上的里程碑”，推動了中國科技大發展，代......

忠信是以忠對信而論，忠恕又是以忠對恕而論。伊川謂“盡己之謂忠，推己之謂恕”。忠是就心說，是盡己之心無不真實者。恕是就待人接物處說，只是推己心之所真實者以及人物而已。字義中心爲忠，是盡己之中心無不實，故爲忠。如心爲......

忠信是就人用工夫上立字。大抵性中只有個仁義禮智四位，萬善皆從此而生，此四位實爲萬善之總括。如忠信如孝弟等類，皆在萬善之中。孝弟便是個仁之實，但到那事親從兄處，方始目之曰孝弟。忠信便只是五常實理之發，但到那接物發言......

心者一身之主宰也，人之四肢運動，手持足履，與夫飢思食、渴思飲、夏思葛、冬思裘，皆是此心爲之主宰。如今心恙底人，只是此心爲邪氣所乘，內無主宰，所以日用間飲食動作，皆失其常度，與平人異。理義都喪了，只空有個氣，僅往來於脈息之間......

還不知道：北宋燕文貴所創作的《溪山樓觀圖》好在哪些方面?其實此畫代表了北宋初全景式山水的典型。在險峻的峯巒之中，顯現出雄偉壯觀的樓觀殿宇，山崖下水榭迴廊與水波浩渺的江面互相映襯，加上陡峭的山勢與艱險的山徑，使此......