文和亂武是中國古代的兩個重要概念，其中“文”指的是文化、學問、禮儀等方面的知識，而“亂武”則是指暴力、戰爭等行爲。在歷史上，這兩個概念之間的關係一直備受關注。在中國傳統文化中，文化被視爲非常重要的一部分。古代......

管仲有言∶“無翼而飛者聲也;無根而固者情也。”然則聲不假翼，其飛甚易;情不待根，其固匪難。以之垂文，可不慎歟!古來文才，異世爭驅。或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，羣才之俊也，而《武帝誄》雲“尊......

繩文人是舊石器時代後，約1萬6500年前的公元前145世紀到約3000年前的紀元前10世紀繩文時代的文化，大致分佈在現在的日本北海道、本州島和琉球羣島。關於繩文人的族裔問題，歷史學家們存在不同的看法。有些人認爲繩文人屬於......

賈詡眼光深遠，很有謀略，但所獻之計往往損人利己，不考慮百姓的死活，爲李傕等獻計攻進長安，不僅加速了漢朝的滅亡，而且使得天下大亂，被認爲是三國第一毒士。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!建安三年，董卓被殺，王允......

文和亂武是成語嗎?這是一個常見的問題，但答案並不是那麼簡單。首先，我們需要了解什麼是成語。成語是指由四個漢字組成的固定詞組，具有一定的文化內涵和歷史背景，通常用於表達某種意義或者形容某種情況。成語在漢語中有着......

還不知道：有指南針爲何還發明指南車的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~指南針是我們國家的四大發明之一，也是我們中國人祖先智慧的成果，即使在現在依然有很大的用途，方便且造福了我們數千年的時間。目前關......

文字獄到底是什麼呢，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。在小編的中學年代，一直有三個字弄不清楚是什麼意思。這三個字就是“文字獄”。文字獄是什麼?是在牢獄裏面進行寫特定的......

文和亂武是一個古老的成語，它的意思是指文化和戰爭之間的矛盾。在古代社會中，文化是非常重要的一部分，但同時也存在着戰爭和衝突。因此，文和亂武這個成語就用來形容這種矛盾關係。在中國歷史上，文和亂武的矛盾關係非常明顯......

廟底溝和仰韶文化都是中國古代新石器時代晚期的文化時期，但它們之間有一些區別。首先，廟底溝文化主要分佈在中國黃河流域的陝西、甘肅等地，而仰韶文化則主要分佈在河南、山西、陝西等地。因此，兩個時期的地理環境和自然條......

文藝復興時期是歐洲歷史上的一個重要時期，這個時期的人們開始重視人類自身的價值和尊嚴。與此同時，地理大發現也在這個時期發生。本文將從以下幾個方面介紹這個時期的背景、重要事件以及對世界歷史的影響。第一段：背景介......

《論衡》一書爲東漢王充(27-97年)所作，大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱爲“疾虛妄古之實......

秦國是中國歷史上一個非常重要的國家，它的建立和發展對於中國歷史和文化都產生了深遠的影響。然而，在衆多的秦國君主中，有一個叫做“秦文公”的人，他是誰呢?下面就來具體分析一下秦文公的身份和貢獻。一、身份根據歷史資......

邁錫尼文明和古希臘文明是兩個不同的文化時期，但它們之間存在着密切的聯繫。首先，邁錫尼文明是古希臘文明的前身之一。在公元前1600年至公元前1100年之間，邁錫尼王國是一個城邦聯盟，它的政治、經濟和社會結構都是以城邦爲......

《西漢演義》與《東漢演義》原名《劍嘯閣批評東西漢通俗演義》爲明代鐘山居士甄偉所著小說。小說主要敘述秦始皇統一天下後，項羽、劉邦反秦暴政及滅秦後楚漢相爭的故事。描繪了項羽、劉邦、張良、韓信等一大批歷史人物......

標題：紅山文化爲什麼不是文明?紅山文化是中國新石器時代晚期的一種文化，它分佈在中國遼寧、吉林、黑龍江等地。紅山文化的發現和研究對於瞭解中國古代文明的發展具有重要意義，但是紅山文化爲什麼不是文明呢?以下是一些真......

龍山文化是中國新石器時代晚期的一種文化，大約出現在公元前2500年至公元前1900年之間。其主要特點是陶器、玉器、青銅器的製作技術高超，農業生產發展，社會組織形式多樣等方面。首先，龍山文化的陶器類型主要有黑陶、灰陶、......

指鹿爲馬一詞出自《史記·秦始皇本紀》。相傳趙高試圖要謀權篡位，爲了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意願，特地呈上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。秦二世不信，趙高便藉故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢於反對趙......

文景之治是指中國漢文帝、漢景帝統治時期，是中國歷史上第一個出現的治世，並奠定了其後雄才大略的漢武帝將大漢盛世推上頂峯的基礎。治是指治理，文景之治就是說漢文帝與漢景帝的治理，一般指盛世。通常認爲文景之治的主角是......

五四時期的北京高等師範學校學生常乃惪在《中國思想小史》中曾說，《新青年》時代，新文化運動只在醞釀，尚未成熟，故我們只能謂之爲黎明時代。五四運動起後，春雷一聲，纔將新文化運動從搖籃撫養成熟起來，“他成了一種潮流，一種猛......

今文經學和古文經學,是西漢末年形成的經學研究中的兩個派別.所謂“今文”和“古文”,最初只是指兩種字體.“今文”指的是漢代通行的隸書,“古文”指秦始皇統一中國以前的古文字.傳授經典的學者,所持底本是用戰國時古......