還不知道顓頊與共工戰爭、宗教改革、瑪瑙等的關聯，證明他是歷史人物的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
後人認定顓頊是歷史人物，是因爲他生前的事蹟之中，有歷史人物的活動記載。
比如，顓頊的“文治”和“武功”成就。
文治成就之前文章已經有過比較詳細的介紹。他的“武功”有兩項：
第一，戰勝“共工”部落。
第二，對“九黎”部落宣揚教化，禁絕信奉巫教。
那麼，顓頊戰勝共工是怎麼一回事呢?
共工是炎帝的後裔，與軒轅氏家族本來就矛盾重重，在顓頊成爲大帝之後，共工糾集了心懷不滿的各個部族的酋長，共同反對顓頊。這些部落推選共工爲盟主，向顓頊展開攻勢。
顓頊得到共工來攻打的消息，快速點燃七十二座烽火臺。
顓頊召集四方諸侯快速來支援;然後動員部落的一切力量，親自掛帥，率領戰鬥人員前去迎戰。一場殺戮開始了。在戰鬥的過程中，四面八方來增援顓頊大帝的部族越來越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蠍由平逢山趕至。共工的部落被殺得打敗而退。
共工被追到西北方向的不周山下，身邊的部族人數已經不多。可是，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。其實，這座大山是傳說中的一根撐天巨柱。共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，朝着不周山拼命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。
天柱既經摺斷，整個宇宙便隨之發生了大變動：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星不能再保持在原來位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。
這就是據文獻記載的情況：共工“怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸矣”，瞧上去完全是一場天神的戰爭。根據後人的研究，如果擯棄神話的成份，這應該是對於水有着很深瞭解的共工，很可能是不顧一切地利用治水積累的經驗，借用洪水來向顓頊帝進攻。因而，文獻有記載“共工振盪洪水，以薄空桑”。其中的“空桑”，是《呂氏春秋·古樂篇》所說的顓頊“實處空桑”之地，在帝丘西南。
所以，上述記載反映了共工曾利用洪水衝淹黃河故道西南的空桑沃野。共工一族引水衝淹空桑，造成了始料不及的嚴重後果，使得這些部族留下了心理上的恐怖創傷，於是，就給後世留下“天傾西北”，“地不滿東南”、“天塌地陷”的強烈記憶，並且以神話的形式口口相傳的流傳了下來，最後被後世以文字記載。
儘管如此，共工一族並沒有取得這場戰爭的最後勝利。共工一族製造水患的行爲受到歷史的長期譴責。因此，還留下歷史的教訓：“古之長民者不墮山、不崇藪、不防川、不竇澤……昔共工棄此道也……墮高堙庳，以害天下……禍亂並興，共工用滅”。 雖然對於共工當時的作法只有模糊的記憶，總結得也並不太準確，但對利用洪水“以害天下”的譴責態度則是很明確的。【本文原創，“雲旗神高”發佈“百家號”。謝絕轉載】
顓頊與共工之戰，實際上是一場爭奪最高統治權的戰爭。顓頊與共工分別是黃帝和炎帝的後裔，總的來說，在炎黃時期，就已經同屬於一個聯盟的部族集團了。戰爭的結局如同黃帝和炎帝往昔的阪泉之戰，勝負雙方都留在同一個部落聯合體中。共工戰敗之後，被顓頊取代了“伯九有”的地位，共工則“伯而不王”，顓頊大帝的帝位因此而更加的穩固了。
以上是顓頊與一大事件的關聯。
關於顓頊的宗教改革——
傳說在軒轅黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心於農業生產。
顓頊爲解決這問題，決定改革宗教，親自淨心誠敬地祭祀天地祖宗，爲萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。
所以，顓頊統治的地盤不斷擴大，北到黑龍江，南到嶺南。東到東海一帶。
顓頊的宗教改革，對中華民族從矇昧走向文明，做出了重大的貢獻。
這是顓頊與第二大事件的關聯。
後人在研究中發現，顓頊與瑪瑙和美玉有着不少的聯繫：
1、對於顓頊頭飾描繪的研究發現：顓頊是一位頭戴瑪瑙和美玉飾物的大帝!
2、，顓頊在戰爭中使用的箭頭，是用瑪瑙製成的箭鏃，用此作爲殺手鐗打敗強敵共工。
3、他的葬身處是“醫巫閭山”，即《爾雅》中記載的“醫無閭”，與瑪瑙和美玉有關。
瑪瑙古稱“夷玉”、“珣玗琪”。
從“夷玉”、“珣玗琪”可以追溯到中國的北方古族羣。他們對華夏文明極有貢獻，創造了玉文化和龍文化(玉龍)。阜新市查海遺址已發現了長達19.7米的石堆龍，據測定距今7000至8000年。阜新是“玉龍故鄉，文明發祥”。 有觀點認爲，阜新查海“玉龍文化”屬於顓頊古族的文化遺存，在“顓頊之墟”界域之內。屈原《離騷》中“帝高陽之苗裔”正說明了南方的楚人信奉的上帝顓頊遠處北方，這說明楚人原來居住北方，屬於顓頊古族的成員，後來才前往南方的，而《晉書》中所記載的顓頊之墟的“墟”(故地、遺址的意思)，其位置就在阜新、朝陽一帶。
阜新蒙古族自治縣出土發現由大小七枚相疊組成的菱形瑪瑙套玦，最大的外徑7.4釐米，內徑5.3釐米，肉厚0.6釐米，最小的外徑4.4釐米，內徑2.6釐米，肉厚0.6釐米。玦，是開有缺口的環形玉器，最早發現於距今8000—10000年的新石器早期的查海——興隆窪文化遺址。早期的玉玦普遍像算珠一樣渾圓。到距今約5000—5600年的紅文文化時期，玉玦發展成獸形玦，亦稱玉龍。筆者認爲，菱形瑪瑙玦通體扁而薄，有棱角，器形單一。無論發現於何地，器形基本一致，甚至後來的骨玦也與瑪瑙玦相似，這說明菱形瑪瑙玦產生於當時最龐大的北方古族羣，其首領自然是有着“東北方部落之宗神”身份的顓頊部族了。
此爲顓頊大帝與第三大事件的關聯。
總而言之，越來越多的考古成果，能夠證明顓頊不是神話人物，而是歷史人物!
