侯方域,明末清初散文三大家之一、明末“四公子”之一、今天本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
他一生數次遊歷江南，深受江南文化的薰陶。
崇禎十二年(公元1639年)夏，他赴金陵應試，指點江山縱論天下的豪情及才華橫溢的名士風度令江南士人折服。
從而名列明末“四公子”，並被推爲復社領袖之一。
他在江南主持大義痛斥奸邪，與江南文士詩酒唱和，主盟風雅宴集，又流連秦淮舊院沉溺於歌妓不能自拔，在江南留下了濃墨重彩的人生篇章。
後來，他捲入江南的權力鬥爭，與阮大鋮多次發生矛盾衝突，一定程度上影響了明末的政局。
探究侯方域在江南的活動會發現，他的個性氣質深度契合明末江南的文化特質。
明末的江南之行使他如魚得水，迅速融入了江南文化圈，成長爲那個時代最有代表性的文人。
可以說，正是明末江南文化的薰陶成就了侯方域的典型性。
他富於傳奇色彩的風流灑脫以及跌宕起伏的人生命運皆與江南文化密切相關，他的人生也深深地染上了江南文化烙印。
一：出身東林，滿懷豪情
侯方域祖父侯執蒲，官居太常卿，其父侯恂爲戶部尚書，叔父侯恪任南京國子監祭酒，門閥貴顯，家世有清流之譽。
侯氏父子三人因反對閹黨而被目爲東林黨干將，先後遭到罷黜。
侯氏家族的立場對侯方域的影響是顯而易見的。
他自幼隨父在京師，出入公卿之間，耳濡目染，熟諳當朝典故，以博聞強識、精明幹練而得到賞識。
宋犖《侯朝宗本傳》雲：
方域既世家子，負才氣，幼從其父宦京師，習知朝中事，而於君子小人門戶始終之故，尤熟悉……儻蕩任俠使氣，好大言，頗以經濟自詡。
他積極關心時局，又自負才略過人，好言天下大計。
彼時正值明末天下動盪不安，15歲的侯方域賦《早發述懷》言其志向，詩曰：
“……四國正風塵，結束將何往?紛紛戰龍蛇，悄悄驕魍魎。安得延津劍，劃然肅清朗。元侯二十四，跡與蕭曹仿。仗策蕩烽煙，名畫麒麟上。……”
表達了其澄清天下建功立業的雄心壯志。
17歲時，他代父親作《屯田奏議》，洋洋萬餘言，條分縷析，頗有見地，其濟世才名傳播於公卿間。
崇禎十二年己卯，22歲的侯方域到金陵應試。是年東南名士雲集，方域作爲東林後裔，自然親近復社文士。
他才華卓異，爲人豪俠，樂交名人，縱論天下事，有不可一世之氣概，被推爲復社領袖之一。
金陵作爲明朝留都，匯聚了各種力量，彼此相互博弈，爭鬥不休。
崇禎十二年，金陵爆發了復社驅除阮大鋮的鬥爭，這就是所謂的“公揭事件”。
當時被削職爲民的阮大鋮因避戰亂流寓南京，因其行事過於招搖，妄圖翻案復職，引發了復社顧杲、陳貞慧、吳應箕等人的不滿。
他們於崇禎十一年七月搞出《留都防亂公揭》，利用次年金陵鄉試之機，徵集142名士子署名，發佈公揭，揭發阮大鋮逆案之罪。
公揭很快傳遍南京城，阮大鋮聲名狼藉只能閉門謝客，驚恐之餘試圖重金收買侯方域以求解於陳、吳等人，結果被識破後遭到委婉拒絕。
阮氏惱羞成怒，自此深恨侯方域，伺機報復。
金陵鄉試後，復社同仁舉行盛大聚會，慶賀驅阮鬥爭勝利，侯方域與黃宗羲、吳應箕、梅朗三等復社名士們連日宴會，以笑罵阮氏爲樂。
侯方域受江南結社及黨爭文化的薰染，滿懷豪情地參加到針對阮大鋮的鬥爭中，態度堅決，激化了與阮大鋮的矛盾，從而埋下日後黨人獄的禍根。
崇禎十六年春，侯方域避難金陵，應兵部尚書熊明遇之請致信左良玉，阻止他率軍進駐金陵。
阮大鋮趁機造謠生事，誣陷侯方域是左的內應，侯方域聞訊逃離南京，臨行作《癸未去金陵日與阮光祿書》，大義凌然地痛罵阮大鋮陰險惡毒，並預言他得志後必定害人。
明亡後阮大鋮復出，果然大興黨人獄報復東林復社，下令緝拿侯方域父子等人。
方域輾轉於江南各地避禍，最終在宜興被捕。
面對阮大鋮的利誘威逼和陰謀詭計，侯方域始終不爲所動堅決抗爭，表現出可貴的氣節。
二：奮起雪苑，主盟江南復社
方域爲世家貴公子，爲人任俠使氣，輕狂豪縱，喜結交海內賢豪。
宋犖稱他“遇人不肯平面視，然一語合，輒吐出肝肺，譽之不容口。振友之厄，能不吝千金”。
方域幼有異才，文思敏捷，與同裏吳伯裔、劉伯愚、徐作霖等人締結文社，奮起於雪苑，其聲名遠播江南，人稱“吳、侯、徐、劉”，中州文風爲之大振。
方域在京師期間，先後結識了錢謙益、文震孟、吳偉業、陳子龍、夏彝仲等江南文壇俊才，並得到他們的高度讚譽。
崇禎八年，幾社陳子龍覆信方域，並作詩相贈，熱情讚許其的文學才華與才幹。
復社領袖張溥賴侯方域之援手而擺脫困境，貽書推許其爲領袖。
崇禎十一年，侯方域以詩文求教錢謙益，錢氏作《贈侯朝宗序》，贊其文“如玉之有光劍之有氣”，其詩“俊快雄渾，有聲有色”，並稱侯氏兄弟爲天下奇士。
侯方域豪邁多才，結交賢士，因江南文壇領袖的褒揚而廣爲人知，爲其江南之行繪就人生的華彩樂章埋下了伏筆。
侯方域赴南京求學應試，與復社名士李雯、梅朗三、方文、餘懷等人同氣相求，結爲盟友。
“我來秦淮五月終，於時佳士已雲集。座中朝宗最年少，四海心知但一揖。”
吳應箕這首《我來行贈侯朝宗》生動形象地記錄了當時結識侯方域的情景。
侯方域與方以智、陳貞慧、冒闢疆共同主持復社，他們攜手交遊，評論天下大事，品評公卿、裁量執政，成爲清議的新生力量。
賈開宗雲：“朝宗豪邁多大略，少本有濟世志，嘗與吳應箕、夏允彝醉登金山，評當世人物，臨江悲歌，二子以方域比周瑜、王猛。”
他們時常舉行雅集，分曹賦詩，把酒論文。侯方域回憶說：“己卯寓金陵，其時桐城方檢討曾爲訁燕集，徵召同人。”
方檢討就是方以智，他曾召集社友宴飲賦詩。宣城梅朗三是詩人，方域在金陵與之朝夕相處談詩論文，結下了深厚的友情。
侯方域以富有詩意的文筆追憶其慕名訪友的情景：
餘乃棹秦淮之小艇，訪天界之古剎，鳥語蟲吟石蹲藤臥，遙望乎一童當戶，旋聆乎逸嘯出林，搴其帷，室邇人遐，穆如清風，則梅子朗三在焉。……春草欲碧，秋木始波。攜手莫愁之湖，振衣雞鳴之巔;山曙曉煙，露薄明漢，靡不與朗三偕。每暇必授詩，使餘讀之。
他們還舉行國門廣業社，大會社中人物，侯方域與社友連日相聚，詩酒唱和，可謂是風流瀟灑豪爽而恣肆。
崇禎十五年秋八月，復社社友聚於劉漁仲河房觀看阮大鋮的新傳奇《燕子箋》。
期間吳應箕大罵阮大鋮，這出觀戲罵阮事件在吳偉業、宋犖等人記載中變成了侯朝宗置酒高會，徵召阮家戲班演出《燕子箋》。
一邊激賞戲文一邊痛罵阮氏，從而引發阮氏的刻骨仇恨，當是誤記，但這也反映了侯方域的復社領袖地位及在對阮鬥爭中的先鋒作用。
這一年他在金陵沒有觀戲罵阮，卻與陳貞慧、吳應箕、彭賓等友人舉行詩會，吳應箕有《九日高座寺集楚豫諸友次侯朝宗韻》5首，可見他們詩興之濃厚。
侯方域在文人結社風氣盛行的江南，積極結交東南名士，主持風雅，並參與驅阮鬥爭，譜寫了自己人生的輝煌篇章。
三：雅好聲伎，逐夢秦淮風月
晚明社會有追求奢華享樂之風，士大夫階層多蓄養娼優妓樂，以滿足聲色之好。
明末世家大族競相文采風流，不惜千金從江南購買妓樂，侯氏家族亦有樂班。
受這種環境風氣薰染，侯方域自幼就沉溺於聲伎，又精通音律。
胡介祉《侯朝宗公子傳》雲：
雅嗜聲技，解音律，買童子吳閶，延名師教之，身自按譜，不使有一字訛錯。……曲有誤，周郎顧。聞聲先覺，雖梨園老弟子，莫不畏服其神也。
可以說選伎徵歌是侯方域自幼養成的一種生活方式，是時代風氣、家庭文化及其個 人性格使然。
崇禎十二年，侯方域來到歌妓雲集的南京，他的這種習性得到更大程度的釋放。
其父尚在監獄，他卻依然過着紅裙侑酒聽曲品戲的享樂生活，甚至好友黃宗羲、張自烈等人也對其行爲頗有微詞。
方域經張溥、夏允彝介紹，結識了善彈琵琶的秦淮歌妓李香君，贈詩定情，香君爲其歌《玉茗堂》《琵琶詞》。
復社友人方文有《偕吳次尾、陳定生、梅朗三泛舟秦淮因過侯朝宗》詩記錄侯方域在金陵的浪漫生活情景，詩云：“水閣名花香暗度，娼樓豪客酒初醒。”
豪客，即侯方域也。梅朗三有詩追憶：“昔季別君秦淮樓，冷香搖落桂華秋。”
方域自注曰： “ 冷香者，餘棲居金陵所與狹斜遊者也。”冷香即是李香君也。
汪琬說：“予又聞， 朝宗嘗遊金陵，摯其囊數千金，寓居桃葉渡，日夜招故人善飲酒者，挾妓彈琵琶縱飲，所制盤饌甚盛，費輒不貲。”
“挾妓彈琵琶縱飲”即指方域與李香君結交之事。
方域奢華豪縱，選妓徵歌，再加上自幼文名早著，文采斐然，遨遊於詩酒聲色之場，風雅浪漫，一時間成爲獨領風騷的人物而爲人推重。
李香君曾力勸侯方域拒絕阮大鋮的接納，她說：“妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負至交乎!且以公子之世望，安事阮公!公子讀萬卷書，所見豈後於賤妾耶? ”
後來閹黨分子田仰試圖以三百金結交李香君，也被她嚴詞拒絕了。
李香君的見識和品格讓侯方域及復社文人們感佩敬重，侯方域入清後爲其作《李姬傳》，歌頌了她高貴的人格，使李香君成爲光彩照人的藝術形象。
這是侯方域對明末江南文化深情的禮讚，表現了秦淮歌妓文化與黨、社文化交織融合後的品格昇華，在中國文化史上散發着璀璨的光輝。
四：結束語
侯方域是明末文人的代表，他的個性氣質兼具胸懷天下的豪情、狂放任俠的名士氣度以及雅好聲伎的浪漫情懷。
研究者黃玉琰認爲：“侯氏(方域)深得明末清初的江南士風和藝術文化的薰染，而其個性與命運也是那個天翻地覆的時代背景的產物。”
侯方域之所以深度接受江南文風薰染，正是緣於他的個性氣質與明末江南文化的特質有着高度的內在一致性。
他的成長離不開江南文化的薰陶，明末江南文化滋養了他的真性情，爲其施展才華揮灑個性提供了廣闊的舞臺。
而他積極參與江南的文化活動，也爲江南文化的繁榮發展作出了相應的貢獻，併產生了重大的社會反響。
他創作的散文《與阮光祿書》與《李姬傳》是明末江南文化結出的藝術碩果，承載了時代的文化精神，後來成爲孔尚任創作《桃花扇》的藍本。
侯方域與李香君、阮大鋮的恩怨情仇折射出明末的時代風雲。
孔尚任欲“借離合之情，寫興亡之感”，選擇他和李香君作爲主角來反映江南的興衰 也是必然的。
