唐太宗問宰相魏徵：“我作爲一國之君，怎樣才能明辨是非，不受矇蔽呢?”魏徵回答說：“作爲國君，只聽一面之辭就會糊里糊塗，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，採納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就瞭解得一清二楚了。”
從此，唐太宗很注意聽取下面的說不諫言，鼓勵大臣直言進諫。魏徵去世後，唐太宗悲痛地說：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿着是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代爲什麼興起和沒落;用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏徵不在了，我真是失掉了一面好鏡子啊!”
成語“兼聽則明，偏信則闇”就是從魏徵勸太宗的話演變而來。
這個成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，只聽信一方面的意見就會不瞭解真相，得出錯誤的結論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要聽信於一人，才能把事情辦好。
諫太宗十思疏魏徵
臣聞：求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎?人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有餘，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越爲一體，傲物則骨肉爲行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎!
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒;將有所作，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧;懼滿溢，則思江海而下百川;樂盤遊，則思三驅以爲度;憂懈怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽，則思虛心以納下;想讒邪，則思正身以黜惡;恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無爲之大道哉?
“水能載舟，亦能覆舟”
原是魏徵的話，唐太宗李世民常用此話告誡衆人，久之成了李世民的“名言”。這句話的含義就是把一個政權看作“舟”，而百姓“水”。“水能載舟，亦能覆舟”的意思，大致等同於“得民心者得天下，失民心者失天下”。不知道大大小小官吏們能不能讀懂這八個字的意義?如果不能，最好一個個都去從幼兒園開始直到小學二年級讓阿姨、老師們教一教!也不知道現在的中國民心是被狗(貪官污吏)吃了?還是被河蟹啃了?甚至是統統讓達官貴人妻兒子女移民順便“移心”夾帶出國享受美國綠卡去了?反正：失民心者失天下!是魏徵和唐太宗李世民說的;不是我說的!
