不少人都有記錄自己隱私的習慣，記“性愛日記”可能是中國男人性消費文化的一部分吧。
中國最好色的男人，大概要算皇帝了。而皇帝不僅最好色，記“性愛日記”也是出色的。某夜幸哪個妃子，幸了多長時間？幸了幾次，都會有詳細的記錄。與普通男人不同的是，這個“性愛日記”不需要皇帝自己動筆，他只管發揮牀上功夫就行了，會有太監在一邊看着，幫他記。皇帝“性愛日記”是大內祕檔，由專門的太監保管，絕對不會讓人把隱私捅出去的。就是皇帝的“性愛日記”不是鎖在抽屜裏，公開放在桌子上，也不會有人到網上發貼子的——當然，如果古人有網絡的話。
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記“性愛日記”最有講究的，大概是清朝的皇帝。據樑溪坐觀老人着《清代野記》“敬事房太監之職務”條，清朝的皇帝有專門給他記錄“性愛日記”的太監，這就是“敬事房太監”——“敬事房太監者,專司皇帝交媾之事者也。”
皇帝“性愛日記”記錄時要看對象。若是皇帝和皇后做愛，太監不能多問，只管記錄，除了記明年、月、日外，連幾點做愛的，都要寫清楚。如果皇帝和妃子做愛，情況則有不同。決定夜裏與哪個妃子做愛，時間一般在皇帝吃晚飯時。敬事房總管（大太監）捧來一盤子“膳牌”，供皇帝從中挑選。這膳牌又叫綠頭牌，上面寫着每一個妃子的名號，皇帝對哪個妃子有意思，就將綠頭牌翻過來。這叫“摘牌”，不知道每年足球聯會開幕前的所謂“摘牌”大會是不是受此啓發。皇帝摘牌後，大太監心領神會，到了夜裏，會讓小太監把那妃子，悄悄送到皇帝的牀上。
皇帝皇帝做愛的規矩多，妃子先得脫一絲不掛，用大衣裹好，由小太監把妃子背到牀上。據說，這樣做是防妃子成刺客，害皇帝性命。這種說法只是想當然，把妃子脫光送到皇帝牀上，其實是滿清後宮的一種習俗，或者說規矩，主要是防止皇帝沉湎於女色，不讓皇帝與妃纏綿時間太長，送來的妃子要限時離開的。
皇帝與妃子在房間裏雲裏雨裏，太監可不能走遠。大太監和小太監，都會等候在窗外，如果皇帝與妃子做愛時間過久,大太監會提醒一聲——“是時候了！”如果完事了，皇帝就會讓小太監進去，把妃子用大衣重新裹好，再背出來。第一次提醒往往不行，“是時候了”要三番五次地喊，最後提醒得皇帝也不好意思了，就會放妃子走。
妃子出來後，還要注意，大太監會向屋內喊——“留不留”。這可不是詢問皇帝是否把妃子再留下，而是另外一層意思。如果皇帝說“留”，當即就要寫進皇帝的“做愛日記”：某月某日某時皇帝幸某妃。如果“不留”，大太監有負責給妃子避孕的責任，他要把“妃子後股穴道微按之,則龍精皆流出矣。”
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上面說的，是皇帝在宮裏日常做愛的程序。如果皇帝帶着妃子出去郊遊，或者在其它場合做愛，相對就自由了，但大太監也要給皇帝記好“性愛日記”，以備查。
中國皇帝記“性愛日記”，至少在三代時期就有了。據《禮記》，在周代，“天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。”這麼多年的嬪妃，如果做愛沒有記錄，確實會亂套。而到了後來，皇帝的後宮急劇擴容，少的千人，多者萬計。
《史記·始皇本紀》：秦始皇統一六國時，每亡一國，就會把該國後宮也“統一”掉，“後宮列女萬餘人，氣衝於天。”
《三輔舊事》：漢武帝時，“多取好女，至數千人，以填其後宮。”
《前漢書·貢禹傳》：漢靈帝荒淫無度，“後宮之數，亦達數千。”
《後漢書·呂強傳》：後宮“采女數千餘人，衣食之貴，日數百金”。
《三國志·吳書·孫皓傳》：“後宮數千，而採擇無已，其後宮增至萬餘，食肉衣綺。”
《晉書·胡貴嬪傳》：晉武帝多內寵，“掖庭殆將萬人，而並寵者甚衆，帝莫知所適。”
《隋書·食貨志》：隋煬帝又遊江都，“從幸宮掖，常十萬人。”
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《新唐書》：唐玄宗“開元天寶中，宮嬪大率至四萬”。此數遠遠大於杜甫《劍器行》的“先帝侍女八千人”，白居易《長恨歌》的“後宮佳麗三千人”，可是大大縮水後的數字。
在唐玄宗的後宮人數，創了歷史紀錄以後，後來的皇帝后宮就再也沒有突破此數了。這麼多的妃子，如何管理？除了太監外，不少朝代設立“女官”制度。女官除了負責皇帝的性生活，還要管理好龐大的後宮“紅粉軍團”。當然，替皇帝記“性愛日記”，也是他們的日常事務之一。
皇帝讓太監替自己記“性愛日記”，是不是吃飽了撐的？不是，比如清朝皇帝要記“性愛日記”，是“祖宗之定製也”。爲什麼會有這個奇怪的“定製”？說白了，是爲了保證皇家血統的純正。後宮那麼多如花似玉的美女，可男人就皇帝一個，萬一哪個妃子春心難耐，懷上個野種，那不就錯種了嗎？而皇帝對那孩子到底是不是自己的也說不清的，有了“性愛日記”，翻翻就知道妃子懷孕是否正常，懷的是不是龍種！
