北宋(960年—1127年)，是中國歷史上繼五代十國之後的朝代，傳九位皇帝，享國167年。與南宋合稱宋朝，又稱兩宋，因皇室姓趙，也稱趙宋。那麼下面小編就爲大家帶來關於王安石的詳細介紹，一起來看看吧!
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年(1042年)，王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年(1074年)罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年(1094年)，獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽爲“通儒” ，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”;其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
人物資料
少年英才
宋真宗天禧五年(1021年)，王安石出生於臨川( 今江西省撫州市臨川區)。他的父親王益，時任臨川軍判官。
王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦遊各地，接觸現實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁徵博引，始有移風易俗之志。
宋仁宗景祐四年(1037年)，王安石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲讚賞。
慶曆二年(1042年)，王安石登楊寘榜進士第四名，授淮南節度判官。任滿後，王安石放棄了京試入館閣的機會，調爲鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。
皇祐三年(1051年)，王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風爲由拒絕。歐陽修舉薦爲諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養家爲由，任命他爲羣牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。
王安石主張“發富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也。”
陳說政事
嘉祐三年(1058年)，王安石調爲度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結了自己多年的地方官經歷，指出國家積弱積貧的現實：經濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，認爲癥結的根源在於爲政者不懂得法度，解決的根本途徑在於效法古聖先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。
王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。並以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實爲例，要求立即實現對法度的變革。但仁宗並未採納王安石的變法主張。
懇辭入朝
此後，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以爲王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結識;朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不願出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引爲盛事。
王安石在京任職期間，朝廷規定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認爲立法不該如此，據理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。
宋英宗在位時期(1063年—1066年)，屢次徵召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病爲由，拒絕入朝。
越次入對
治平四年(1067年)，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他爲江寧知府，旋即詔爲翰林學士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。
熙寧元年(1068年)四月，神宗爲擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”;勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。
王安石隨後上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認爲“大有爲之時，正在今日”。
王安石變法(熙寧變法)
熙寧二年(1069年)，神宗任命王安石爲參知政事，躋身執政之列。王安石提出當務之急在於改變風俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。爲指導變法的實施，設立制置三司條例司，由王安石和陳昇之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。
熙寧三年(1070年)，王安石任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國範圍內推行新法，開始大規模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。
熙寧四年(1071年)，王安石頒佈改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經取士。同年秋，實行太學三舍法制度。
新舊黨爭
變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人並加以懲處。新法頒佈後，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。
王安石變法的目的在於富國強兵，藉以扭轉北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及鬥爭。
御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失，神宗貶爲地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規勸神宗停止青苗法，在反對派的巨大壓力下，神宗打算同意，執政曾公亮、陳昇之等乘機附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認爲應聽取各方面的建議。隨後，王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。韓絳等規勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳數朝廷內外諸官互相依附勾結的情況，進言神宗要不畏流俗，心懷天下。
御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官範純仁、李常、孫覺、胡宗愈都因爲與王安石意見不合，相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、範育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。其後，呂惠卿因父親去世離開朝廷，王安石便對曾布委以重任，對他非常信任。
熙寧三年(1070年)，司馬光三次寫信給王安石(《與王介甫書》)，列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石回信(《答司馬諫議書》)，對司馬光的指責逐一反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨後神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機複議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。
熙寧四年(1071年)，開封百姓爲逃避保甲，出現自斷手腕現象，知府韓維報告朝廷。王安石認爲施行新政，士大夫尚且爭議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認爲應聽取百姓之言。
罷相始末
熙寧七年(1074年)春，天下大旱，饑民流離失所，羣臣訴說免行錢之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。王安石認爲天災即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監安上門鄭俠反對變法，繪製流民旱災困苦圖獻給神宗，並上疏論新法過失，力諫罷相王安石。
同年四月，曹太皇太后( 慈聖皇后)、高太后( 宣仁皇后高滔滔)亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務，改任觀文殿大學士、知江寧府，從禮部侍郎超九轉而徑授吏部尚書之銜。
王安石罷相後，奏請神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權後，擔心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意,，祕密奏請召回王安石。
熙寧八年(1075年)二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經義》寫成，加封爲尚書左僕射兼門下侍郎，呂惠卿外調爲陳州知州。王安石復相後得不到更多支持，加上變法派內部分裂嚴重，新法很難繼續推行下去。
熙寧九年(1076年)，王安石多次託病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相，外調鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國公。
元豐二年(1079年)，再次被任命爲左僕射、觀文殿大學士，改封荊國公。
病逝江寧
元豐八年(1085年)，神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位後，加王安石爲司空。
高太后在神宗時就強烈反對變法，等到自己聽政後，立即起用司馬光爲相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。
元祐元年(1086年)四月，王安石病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬於江寧半山園。
紹聖元年(1094年)，章惇執政，王安石得以配享神宗廟庭，諡號“文”。
政和三年(1113年)，宋徽宗追封王安石爲舒王，配享孔廟。後至靖康元年(1126年)，又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀於廟廷。
