伊尹是商朝最早的丞相,傳說他通曉天文地理,無所不能,人稱活神仙。今天小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
作爲中國歷史上的風雲人物，伊尹一生充滿傳奇，但也留下很多謎團，其中最大的一個是：伊尹有沒有篡奪商朝。隨着地下文物不斷挺身而出，尤其殷墟甲骨文的橫空出世，讓這一歷史謎團的真相漸漸浮出了水面，伊尹並非篡奪江山的曹操或司馬懿，而是商朝的周公。
伊尹，姒姓，伊氏，名摯，生於有莘國，聞名於夏末，商湯三聘之後，伊尹出山輔助商湯，打敗夏桀建立商朝，伊尹之於商朝，猶如姜尚之於周朝。商朝建立之後，商湯以伊尹爲卿士，料理商朝政務，伊尹可謂一人之下萬人之上。但在商湯去世之後，由於商朝繼任君王先後早逝，讓伊尹慢慢成了獨一無二的權臣。
商湯長子太丁早逝，所以商湯去世之後，按照兄終弟及繼承製度，由太丁之弟外丙、仲壬先後繼任商王，但外丙、仲壬繼位不久就死去。於是，伊尹立太丁長子太甲爲王，掌握帝王廢立的伊尹，此時走到了人生的十字路口。
商初連喪三王，出現政治危機，至第四代商王太甲時，由於太甲荒淫無恥，於是伊尹策劃了一次宮廷政變。政變之後，伊尹是像周公輔佐成王一樣，讓商朝度過危機，還是如司馬懿篡魏一般，趁火打劫篡位?史書記載出現分野，給後世留下了“伊尹是否篡商”的謎團。
對於這一次政變，以《史記》爲代表認爲，伊尹流放太甲，目的是讓太甲改過自新，最後見太甲迷途覺醒，於是又主動迎回了太甲。
《史記·殷本紀》：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯鹹歸殷，百姓以寧。
伊尹將太甲流放商湯墓地桐宮，希望太甲思祖父艱苦創業、替天行道的功績。三年時間，商朝朝廷沒有君王，伊尹自封攝政，還“以朝諸侯”。太甲悔過自新，迷途知返，於是伊尹迎回太甲。太甲終成有爲之君，被其後代尊稱爲“大宗”。
但以古本《竹書紀年》爲代表，記載的內容卻截然相反，伊尹流放太甲之後，篡奪商國，自立爲王，直到七年之後，太甲逃出桐宮殺了伊尹。《竹書紀年》，是晉朝太康八年，汲郡盜墓賊挖出了的戰國古書，記載內容有別於傳統史書，揭開了不少血淋漓的歷史真相，具有很高的歷史價值。
古本《竹書紀年》：仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。
一石激起千層浪，兩本古書記載截然相反，讓伊尹與太甲關係越發神祕。千百年來，文人墨客爲此爭論不休，於是伊尹是否篡位就成了一個謎團。
幸運的是，隨着殷墟甲骨文的橫空出世，不僅讓神祕的商朝漸漸浮出水面，也慢慢揭開了這一段歷史的真相。
1899年，王懿榮發現殷墟甲骨文以來，一批又一批的學者，就開始了甲骨文研究，至今還沒有完全解讀。其中，在商朝帝王世系研究上，學者董作賓的發現極爲重要，他發現了商朝“周祭”制度(見下圖)。
所謂“周祭”，就是商朝帝王對祖先輪流進行的五種祭祀，十旬一個週期，一旬爲10天。學者根據這一“周祭普”，慢慢研究出商朝帝王世系，令人意外的是，甲骨文呈現的商朝帝王世系，顛覆了司馬遷的記載!
《史記·殷本紀》記載，商朝前五位帝王分別爲：商湯——外丙——仲壬——太甲——沃丁(太甲之子)。但甲骨文周祭普顯示，商朝前五位帝王分別爲：商湯(周祭普中的第七大乙)——太丁——太甲——外丙——太庚(太甲之子)。
1，甲骨文揭示，商湯長子太丁做了商王，並傳位兒子太甲。《史記》記載是商湯去世之後，太丁二個弟弟外丙與仲壬先後繼位，然後傳位太丁之子太甲。可見，商朝初年之時，“嫡長子繼承製”可能已經出現，由於兄終弟及制還有歷史慣性，所以商朝中前期繼位比較混亂，權力鬥爭激烈，或是商朝頻繁遷都的原因之一。
2，甲骨文顯示，卜丙(外丙，太甲叔叔)沒有配偶祭祀，說明他是旁系先王，這與《殷本紀》一致，但與《史記》不同的是，外丙與太甲即位順序相反，太甲繼位在前，外丙繼位在後，此後又傳回太甲之子太庚。
太甲之後，爲何是叔叔外丙?外丙之後，又爲何是侄孫太庚?結合“伊尹放太甲”來解釋，最可能的應該是流放太甲期間，伊尹暫立外丙爲王，太甲改過自新之後，伊尹再度立太甲爲王，因此之後又由太甲之子太庚繼位。
我們都知道，伊尹活在早商之時，而殷墟爲晚商都城，但在殷墟甲骨文中，關於伊尹的記載卻有130多處，且卜辭顯示，即便相隔300餘年，伊尹還得到晚商帝王尊崇，祭祀地位之尊介於殷先王與先公之間，甚至還有大乙(商湯)、伊尹並祀的卜辭，享受與商王同等的祭祀規格，如“辛亥不，至伊尹，有一牛(帝王級祭祀規格)”、“甲戌卜，其執伊，侑，歲”等。
甲骨文祭祀伊尹之卜辭，說明伊尹生前勞苦功高，德高望重，死後得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能如同王莽、曹操、司馬懿、楊堅一般篡位自立，而是應該如同周初的周公旦一般，制定國策力挽狂瀾拯救王朝命運。換一個角度看，如果伊尹篡位自立，商朝後世帝王焉能如此隆重祭祀?
總體而言，伊尹生平與《史記》、先秦經典記載的大致吻合，不僅治國才華出衆，而且品格高潔受人尊重，猶如周初的周公旦，受到商朝歷代帝王的尊崇。
既然先秦史書一直好評伊尹，爲何《竹書紀年》語出驚人，提出伊尹篡位被殺之說?
清朝徐文靖在《竹書統箋》指出，《竹書紀年》基本與史吻合，唯獨“太甲潛出自桐殺尹”之說，之所以敢立異議，其實是對三家分晉、田氏代齊的影射，“往往託伊尹放太甲之美名，明示其可以潛爲之謀而殺之，故設爲太甲殺伊尹之說，所以寒奸臣之膽，而壯衰君之氣也”。恰如西方史家所說，一切歷史都是當代史，《竹書紀年》這是假託古人之舉，表達今人之想。
