“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”，遙望歷史的河流，感受歷史的滄桑，和小編一起走進了解李世民的故事。
“有夏服天命”、武王“受命於天”，從夏商周三代起，“君權神授”就成了我國古代統治者解釋權力來源的重要理論;因此，他們也被稱爲“天子”。按照這一邏輯，那些在位時政績特別突出、外邦來朝、國泰民安的帝王，當然得向上天彙報業績、表示感謝，並期待對自己以及子孫後代帶來更長久的庇佑。而在華夏文明中，泰山被稱爲“羣嶽之長”，在這個最接近上天的地方舉行“還願”儀式，對歷代統治者來說就具有了特別的意義。從秦始皇開始，封禪泰山就成了大一統時期最重大的政治活動，漢代班固曾這樣描述其重要性：
王者受命，易姓而起，必升封泰山。何?教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。
但不是每個帝王都有信心、有底氣去泰山，在千古一帝秦始皇之後，只有漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗五位帝王親臨泰山舉行了封禪大典;而開創了貞觀之治、被視爲中國古代最優秀帝王之一的唐太宗李世民，則令人意外的不在此列。
難道他沒這個想法嗎?並不是，自從貞觀五年(公元631年)起，“封禪泰山”就成了大唐君臣的重要議題;但直到李世民去世的那一天，此事仍未成行。至於原因，則可以理解爲：他們有更重要的事情要忙。
被尊爲“天可汗”後，首次封禪提議被魏徵駁回
公元630年初，曾經“東自契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國，皆臣屬焉...有輕中夏之志”的強大東突厥，被李靖、李世勣等大唐名將一舉覆滅。識時務者爲俊傑，之前還坐觀成敗的周邊政權首領，立即趕到長安認新大哥：“四夷君長詣闕請上爲天可汗”;在內政方面，“去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏”，經過幾年的勵精圖治後，大唐社會呈現出了“海內昇平，路不拾遺，外戶不閉”的安定局面。
《史記·封禪書》中提到：“每世之隆，則封禪答焉”，即必須遇到盛世才能行封禪之禮。而此時的大唐國泰民安、四夷歸順，正契合這一標準。因此，在第二年正月，宗室名將、趙郡王李孝恭等人就上書請求前往泰山舉行封禪大典。也許是出於謙虛，當時李世民親手寫了詔書表示委婉的拒絕;同年12月，利州都督武士彠(武則天之父)等人再次上書，同樣得到了否定的回答。
公元632年初，文武百官第三次聯名請求封禪。經過一番客套後，李世民終於體現出了積極的意願：畢竟這一壯舉象徵着帝王的最高榮譽，沒人能夠抗拒。但這時有一個人表示了明確反對，他就是魏徵。
本以爲是衆望所歸，如今卻有人唱反調，李世民心中是相當不愉快的，於是他氣鼓鼓的質問魏徵，自己在功勞、仁德、治國成果、外夷賓服、農業豐收、祥瑞出現等六個方面，有哪一點不符合封禪的標準?
魏徵徐徐道來：“陛下在這六個方面都沒話說。然而如今承接隋末大亂，國家人少財匱;若東巡泰山，千車萬騎隨行，所耗費的開支將不容小覷。同時，陛下封禪，諸夷君長按理都得陪同;但如今西起關中、東至海濱，仍舊人口稀少、灌木叢生;這等於是引戎狄入腹地、示之以虛弱，將會產生難以預估的不利後果。”最後他還說：若目前封禪泰山，將會“崇虛名而受實害”。
魏徵的一席話，點出了唐王朝當時的窘境：軍力雖強，但國力仍未恢復。當初在隋煬帝前半期，中原的人口是890多萬戶;而在貞觀初期，僅僅不到300萬戶，幾乎是隋朝巔峯時期的1/3;大唐境內，處處人丁稀少、滿目瘡痍;再加上這些年，時常遭受洪、旱、蝗等自然災害，國家的財力並不豐裕。
巧的是，就在此時，黃河南北多個州再次爆發洪水，朝廷上下忙於應對，封禪計劃最終不了了之。
經過多年的奮鬥，大唐君臣的封禪夢觸手可及
接下來，李世民君臣相當忙碌：對內，繼續發展生產、恢復人口，並積極建立完善各項有利於國治民安的制度;對外，爲了消滅威脅、拓寬中原的生存空間，唐軍持續保持着高壓態勢，先後對吐谷渾、薛延陀、吐蕃等極富攻擊性的少數民族政權進行打擊。
不過在閒暇之餘，羣臣對於封禪泰山一事仍舊念念不忘。比如在公元632年底，陸續有多位公卿上書提及此事，李世民甚至不得不以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復言”爲由來拒絕。
公元640年，在滅亡高昌國、設立安西都護府後，荊王李元景等人再次上書提及封禪;到了11月，百官正式就此事聯名上表，李世民表示同意，並命令儒生商議封禪的有關細節流程，還安排了太常卿韋挺等人爲封禪使，負責具體的牽頭、組織工作(當然，這次魏徵也沒有表示反對)。第二年4月，李世民下詔，定下了封禪泰山的具體日期：貞觀十六年(公元642年)的二月。
這是迄今爲止，李世民距離封禪泰山最近的一次。可能有朋友會奇怪：爲什麼大臣們這麼熱衷於封禪泰山?難道是爲了拍馬屁?並不完全是，登泰山封禪，固然是君主個人的最高榮譽，但也是封建臣子們夢寐以求的契機。
作爲封建王朝官方的最高規格儀式——泰山封禪，不僅會旌揚君主的豐功偉績，對隨行的臣子們來說光耀門楣、青史留名的難得機會;但能創造盛世的帝王畢竟狠很稀有，封禪也就成了數十年甚至數百年才能遇到的盛事，以至於封建臣子甚至比帝王本人還要上心。當初漢武帝首次封禪泰山，司馬遷的父親司馬談本在隨行人員的名單中，後來卻因病錯失了這一機會，以至於“發憤且卒”，甚至在病牀上握着兒子的手，悲憤哀嘆：“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫!”
然而天有不測風雲，當大唐文武們正爲即將到來的封禪壯舉躍躍欲試時，出現了一起“不可抗力”事件。
忙於務實、無暇務虛，李世民君臣的封禪計劃終成泡影
公元641年5月，也就是定下封禪日期的一個月後，天現異象：“有星孛於太微”，即有一顆異常的星星在太微垣附近出現。太史令薛頤立即上書，表示此時不宜去泰山封禪;幾天後，一向受李世民重用的褚遂良提出了同樣的建議;5天后，停止封禪的詔書正式下達。
但實際上，李世民作出這一決定，不僅僅是出於天象的考慮。當初，得知大唐朝廷正在爲東封泰山做準備時，當初依附於突厥人、如今雄踞北方的薛延陀蠢蠢欲動，其首領真珠可汗認爲：“天子封泰山，士馬皆從，邊境必虛，我以此時取思摩，如拉朽耳。”
思摩，也就是唐朝當初滅掉東突厥後扶植起來的親唐首領：阿史那思摩，當時他正統帥突厥舊部，被當作唐王朝的北方屏障。薛延陀要成爲北方草原的新霸主，必須要除掉這個曾經的大哥。
很快，真珠可汗就迫不及待的動手了，他糾結同羅、僕骨、回紇、靺鞨、霫等部落共20萬人向突厥猛攻，阿史那思摩邊抵抗邊南撤，同時派人向朝廷告急。李世民迅速派遣李世勣、李大亮、張儉、張世貴等名將，率唐軍及附屬的奚、霫、契丹等部落向薛延陀發起反擊。十二月，李世勣、薛萬徹在諾真水大敗敵軍，真珠可汗不得不遣使請降。
北方的威脅暫時平定，但李世民仍舊沒時間考慮封禪泰山：
公元642年，西突厥乙毗咄陸可汗自恃強大，扣留唐朝使者，主動進攻伊州(今新疆哈密市)，被大唐安西都護郭孝恪連續擊敗;其後李世民將乙毗咄陸廢黜，另立西突厥可汗;
公元643年，太子李承乾意圖謀反被告發，魏王李泰、名將侯君集等一衆皇族、勳貴牽連其中，對李世民造成了極大打擊;
同時，曾經扛住了隋煬帝三次遠征、在大唐成立後俯首稱臣的高句麗，此時再度上躥下跳：它聯合百濟、攻打依附於唐朝的新羅;結合其曾經對隋王朝造成的負面影響，這一東北地方政權已經成了嚴重威脅唐王朝藩屬秩序的小霸王。爲了“勿遺子孫憂”，李世民決定致力於剷除這一中原王朝的潛在威脅。公元645年，在登上帝位近20年後，他再次披掛上陣、親自率軍出征。然而他也遇到了隋王朝的老問題：跋山涉水、後勤難以爲繼;在給了高句麗一個慘痛教訓後，唐軍回撤，改爲派遣小規模精銳部隊對敵人保持持續高壓威脅。
公元646年起，羣臣多次請求封禪;第二年春，李世民再次下詔，計劃在下一年初東巡。然而計劃總趕不上變化，接下來，李世民也染上了家族病“風疾”、多事休養，同時唐軍持續對東北的高句麗、西域的龜茲國、北方的薛延陀進行打壓，大唐上下幾乎沒有時間去落實“封禪”這種務虛的活動。
直至公元649年，年僅51歲的李世民病重去世，他在位初期就被提上日程的“封禪泰山”，最終永遠保持在了“計劃”的狀態。
前人栽樹、後人乘涼，勵精圖治、孜孜不倦爲王朝建立制度、掃除內外敵人的貞觀君臣，爲後來者奠定了堅實的基礎。公元665年12月，唐高宗李治攜帶皇后武氏以及一衆文武抵達泰山，並在第二年初正式舉行了封禪大典。在我們印象中無比懦弱的李治，實現了他雄才大略的父親未能達成的壯舉;而隨行的百官，也如願全部官升一級。近60年後，將唐王朝事業推向新頂峯的唐玄宗李隆基也來到泰山，成了唐王朝第二個封禪的皇帝。
歷史功過自在人心，並不爲由封禪這一政治行爲所左右。在筆者看來，務實不務虛、俯首甘爲孺子牛，夯實其後大唐百餘年強盛基礎的的貞觀君臣，是我國封建歷史上最爲優秀的政治家羣體，沒有之一;中華文明生生不息的發展，正需要這樣的實幹家。
