歷史上漢武帝對儒術是什麼態度你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
漢武帝真的喜歡儒家嗎?“獨尊儒術”背後的真相原來是這樣的
衆所周知，漢武帝是一個性格強悍、懷有雄心壯志的皇帝，某些方面其實和秦始皇頗具相似之處。
在他統期間，大部分的時間都在想法設法聚天下之財、行征伐之事，東並朝鮮，西征大宛，南攻百越，北破匈奴，幾乎將“文景之治”以來積攢下的家底消耗殆盡。
這樣一位極其專政的皇帝，竟然會“罷黜百家，獨尊儒術”，他真的是喜歡儒家思想嗎?
與君王專政格格不入的儒家思想
孟子說：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”
儒家在政治方面主張“民貴君輕”，認爲皇帝如果不仁，那麼臣子便可以推翻他。
漢景帝在位時，一個叫轅固生的儒生和一個黃老學派的黃生在君前爭論：商湯推翻夏桀的革命究竟是否是正義的革命?這個儒生認爲是合理的，因爲民心就是天命啊，夏桀失去了民心，就應該被推翻。
黃生卻認爲：帽子再舊也要戴在頭上，鞋子雖然新也只能穿在腳上。夏桀雖然失道，但湯武卻是臣下，不僅沒有勸諫天子，反而殺了天子，這就是亂了首尾次序，就是大逆不道。
儒生不慌不忙地又說了這樣一句話：
高帝代秦即天子之位，非邪?
一下子大家都瞠目結舌、鴉雀無聲了，景帝趕緊出來打圓場，說到：“吃肉不吃有毒的馬肝，並不說明你不是美食家;做學術不研究湯武革命，也不說明你就不是學者。”把這個問題擱置了起來。
從這裏我們便可以看出，儒家的思想是讓君主很頭疼的。君主不仁，臣子就可以打着道義的名義有理由來取代我?那我的萬世基業還 怎樣傳承下去?
儒家的思想與君王專政本身是格格不入的，有着很難調和的矛盾。那漢武帝又怎麼會“獨尊儒術”呢?
02
董仲舒精心“改良”的儒術打動了他
漢武帝的祖輩父輩都遵循着黃老無爲的思想，主要取決於天下動亂初定、需要休養生息的國家現狀，而到了武帝這裏，他可是希望有大作爲、大手筆的，繼續沿用黃老無爲的治國理念，顯然是不合時宜的。
到底應該確立怎樣的治國思想呢?於是，武帝開始組織召開學者會議，討論大漢的頂層設計問題，希望能找到讓自己滿意的答案。
董仲舒出場了，建議“罷黜百家，獨尊儒術”。剛剛也說了，皇帝們其實是很反感儒家那套理論的，武帝又怎會真的喜歡。
但聽完董仲舒系統的論證和建議後，武帝竟然同意了。原來，董仲舒所倡導的儒術是經過“改良”的儒術。
簡而言之，就是保留一部分、修改一部分，創造一部分、摒棄一部分。
董仲舒保留了天命與君主息息相關的思想。國家鬧地震、洪水天災了，天子就要好好反省自己了。皇帝必須要重視天命，這也是最基本的約束，一旦沒有了這個約束，國家就危險了。
同時，又千方百計把皇帝推到了更加至高無上的地位。他認爲，“王”字是三橫一豎，三橫代表天地人，一豎代表上下貫通，皇權就是貫通天地的。而皇帝就是國家的中心，國家的心臟，四方百姓必須保證心臟的完好，必須順從心臟的意願，天下臣民必須無條件地服從皇帝。
於是，又提出“三綱”主張，提出要強化皇權的建議，提出臣民要老老實實服從的倡議。
雄心壯志的漢武帝一聽這些，喜出望外，這不正合我心意嗎?有了這套理論，我就可以名正言順地實踐我的宏遠抱負了;有了這套理論，就可以堵住那些反對我作爲人們的悠悠之口了;有了這套理論，我便是天下的真正中心，握有絕對的權力，沒有什麼可以阻擋我了!
於是，漢武帝很快便決定“罷黜百家，獨尊儒術。”
03
披着儒家外衣的法家思想
漢武帝真的推行儒家思想了?那些黃生不願相信，估計那些儒生也不敢相信。等指導思想公之於衆後，大家都恍然大悟，原來推行的儒術本質上就是披着儒家外衣的法家思想。
皇帝的地位是至高無上的，皇權是需要不斷強化的，百姓需要“愚”化地執行和服從，這些思想主張不就是法家所一直主張的核心思想嘛。
儒家的思想本身是充滿仁道的，是有溫度、有理性的，是以民爲本的，而董仲舒這一套只是在儒家思想中有選擇地保留了一小部分，剩下的都是爲了滿足統治者的慾望而進行改造，他主張的儒術幾乎完全成了統治者的有力工具。
對漢武帝而言，獨尊儒術卻是實用性極強的，具有其他思想都無可比擬的特有價值。既讓皇權有了仁義的外衣，又進一步強化了皇權的權威。
這樣的儒術才真正符合漢武帝的價值理念，這樣的儒術才能讓君王欣然接受。
縱觀中國古代歷史，漢武帝的“獨尊儒術”只是開了一個先河，之後幾乎每個朝代都接受並不斷改進了這種“外儒內法”的思想理念。
不喜歡儒家思想的漢武帝推行了董仲舒改進版的儒術，進一步推進了專制制度，進而集中力量征伐四方，用武力彰顯了大漢的雄威，推動了中國歷史的發展。
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