今天小編給大家帶來劉邦對儒生是什麼態度?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
劉邦是歷史上著名的“無賴皇帝”，這倒不是貶低他，畢竟他早年確實幹過一些無賴事情，還喜歡和社會上那些閒散人員混在一起。譬如他還沒有結婚就弄大人家的肚子，結果呂雉這麼一個黃花大閨女一嫁過去就成了後媽。
所以雖然劉邦雖然贏得最終的勝利，但是在民間他的名聲一直沒有項羽的好。這樣一種出身、以及生活環境的不同，自然決定了劉邦對待儒生們前後態度的不同。其實劉邦從內心厭惡儒生，後來當了皇帝，只不過由於身份不同了，儒生才慢慢地贏得他的認可。
早年間劉邦對待儒生的態度
劉邦有一個愛豆(偶像)就是信陵君，“戰國四公子”中最實至名歸的一個人，禮賢下士，爲人寬厚，而且信陵君“竊符救趙”，從此名震天下，簡直就是戰國晚期的超級明星，不難怪劉邦會成爲他的粉絲。
所以劉邦早年間非常仰慕信陵君的爲人，當時他還跑到魏國準備成爲信陵君的門客。不過等他到了大梁以後，得知信陵君已經去世，這讓劉邦頗爲遺憾，後來他成爲皇帝以後，還專門派人去照看信陵君的陵墓。
從劉邦的這種喜好上我們不難看出他其實有一種“英雄情結”，雖然他自己不是什麼英雄，但是並不影響他成爲英雄的粉絲。但儒生都是一羣文縐縐的，擅長談理論，談道德仁義的書生，這恐怕並不符合劉邦的胃口。
一個較爲經典的例子就是儒生酈食其初次和劉邦見面時的場景，讓我們大致能夠揣測出劉邦爲什麼討厭儒生。楚懷王立下“先入關中者王”的誓約後，劉邦和西征咸陽的時候路過高陽，派人四處去拜訪賢人名士，其中一位叫酈食其的儒生慕名而來。
希望對方可以引薦自己，當時劉邦的下屬對他說：
騎士曰：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說也。”——《史記·酈生陸賈列傳》
簡單意思就是劉邦不喜歡儒生，還經常撒尿在他們的帽子裏，動不動就破口大罵。當時酈食其和劉邦見面的場景也很生動搞笑，酈食其一見到劉邦就問他：足下欲助秦攻諸侯乎?且欲率諸侯破秦也?
意思就是你想幫助秦國打諸侯，還是和諸侯一起打秦國?劉邦一聽這個弱智的問題就破口大罵說：
沛公罵曰：“豎儒!夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎?”
其實這裏有一個背景就是秦國，實際上在漢朝以前，儒家在各國都並不受待見，譬如像我們熟知的就有秦始皇“坑儒”，當然秦始皇究竟有沒有坑儒，這是個有爭議的話題。有一個鮮明的例子就是，秦始皇準備封禪泰山的時候，就召集了一幫儒生問他們具體禮儀怎麼操作?
於是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古者封禪，爲蒲車，惡傷山之土石、草木;掃地而祭，席用菹秸。”議各乖異。始皇以其難施用，由此絀儒生——《資治通鑑》
當時這些儒生列舉了許多繁文縟節的禮儀，但是秦始皇覺得太過麻煩，就沒有采用，從此也對這些儒生不太感冒。畢竟自東周以來，各國都幫着軍備競賽，幾百年的戰爭打下來，早已“禮崩樂壞”，人們對禮儀這些東西不再那麼重視。
但儒家致力於恢復周禮，這自然導致儒生不受重用;另一方面，爲了打贏戰爭，各國都大量需要像蘇秦、張儀這樣的縱橫家出謀劃策，而儒家學書主要集中在道德層面上，這自然也是儒家不受重視的原因，所以當時人們討厭儒生的原因就在這裏。
倒並不是說儒家幹了什麼傷天害理的事情，其實就是因爲它的學說和當時那個時代不符合，劉邦喜歡信陵君這樣的人，信陵君是什麼人?大英雄，竊符救趙名震天下，收養門客三千人，素有賢明，這恐怕纔是劉邦想要的人設。
那麼後來爲什麼劉邦對儒生的態度發生了轉變呢?而且還大量重用儒生?
晚期劉邦對儒生的態度
其實簡單來說就是劉邦的身份以及環境都發生了變化，早年間的劉邦還在爲了地盤東奔西跑，浴血奮戰，這個時候跳出來一個儒生對他說了一大堆孔子語錄，恐怕是個人都會感到反感。但是漢朝建立以後環境就不同了，劉邦成了君臨天下的皇帝，所以人家忍不住作了一首《大風歌》唱道：
大風起兮雲飛揚。 威加海內兮歸故鄉。 安得猛士兮守四方!
其實有一個例子能夠說明當時劉邦對儒生態度的轉變，當時劉邦建國稱帝以後，他那一幫跟着他打天下的兄弟們都是底層出身，沒有什麼道德素質，每次劉邦召見他們的時候，都是烏煙罩氣的，整個朝堂就像菜市場似的，還拿劍出來砍柱子，時間一久，劉邦也感到反感。
羣臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之——《資治通鑑》
這時候就有一個叫叔孫通的儒生站出來給劉邦出謀劃策說：
夫儒者難與進取，可與守成。臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”帝曰：“得無難乎?”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮，禮者，因時世、人情爲之節文者也。臣願頗採古禮，與秦儀雜就之。”上曰：“可試爲之，令易知，度吾所能行者爲之。”於是叔孫通使徵魯諸生三十餘人——《資治通鑑》
這個叔孫通很聰明，一開口就闡述了儒家的優勢和劣勢“難與進取，可與守成”，也就是說儒家學說用來打天下肯定不行，但是拿來治理天下管用，這也道出了自春秋以來爲什麼儒家不受重視的原因，畢竟在戰國爭雄的年代，只有像法家、縱橫家纔是最受器重的。
這是各自的時代需要不同導致的，因此爲了教導自己這羣兄弟懂規矩，劉邦就讓叔孫通去辦這件事，結果叔孫通辦的很好，沒有幾個月就把他們訓練得很好，然後讓劉邦去驗收成果。
冬，十月，長樂宮成，諸侯羣臣皆朝賀。先平明，謁者治禮，以次引入殿門，陳東、西鄉。衛官俠陛及羅立廷中，皆執兵，張旗幟。於是皇帝傳警，輦出房;引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀，莫不振恐肅敬。至禮畢，復置法酒。諸侍坐殿上，皆伏，抑首;以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“置酒”，御史執法舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢讙譁失禮者。於是帝曰：“吾乃今日知爲皇帝之貴也!”——《資治通鑑》
在叔孫通的調教下，這羣曾經我行我素的大臣們一個比一個守規矩，只見朝堂肅穆，羣臣俯首，劉邦不由得想起當年在咸陽看到秦始皇的車駕時，但見侍從綿延，車鸞華美，百姓全部跪倒在道路兩旁，偌大一個街道十分安靜，只要腳步和馬蹄車輪聲迴響。
那時候劉邦看到這種威風凜凜的場景，不由得十分羨慕地說“嗟乎，大丈夫當如此也”，但是那時候無非是看着母豬跑，那裏知道當皇帝是什麼感受，無非只是被這種氣勢征服了而已。如今他自己真的做了皇帝，才知道當皇帝的快樂，因此感慨說“吾乃今日知爲皇帝之貴也!(我今天才知道當皇帝的尊貴)”
可見，劉邦對儒生的前後態度發生不同的變化，其實就是儒生們給他做出了貢獻，其實劉邦也並不全然是討厭儒生的，在他手底下就有很多儒生爲官，譬如陸賈就是劉邦手底下一個有名的儒生，他喜歡在劉邦面前引用《詩經》、《尚書》這些儒家經典來教育劉邦。
所以經常惹得劉邦不高興，說：“我馬上打得天下，要詩書何用”，陸賈反駁他說：“馬上得到的天下，豈能在馬上治理?”
高帝罵之曰：“乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》!” 賈曰：“馬上得之，寧可以馬上治乎?——《史記·酈生陸賈列傳》
這個有文化就是不一樣，一句話就把劉邦駁斥的沒話說，好在劉邦這個人也能聽得見下屬的勸諫，所以總體上他還是尊重儒生的，他討厭的其實只是那些只會背誦孔子語錄，生搬套用的迂腐儒生，但像酈食其、叔孫通和陸賈以及後來的董仲舒這些都是活學活用，十分聰明的人，這也是他們能夠得到重用的原因。
否則要是像趙括一樣只會“紙上談兵”，想必他們也不會得到重視。
