在歷史長河中，文天祥這個人物可以說是很出名了那麼文天祥弟弟投降的事情大家知道嗎?
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名雲孫，字宋瑞，又字履善，道號浮休道人、文山，江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區富田鎮)人，都知道，他的南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄，甚至，與陸秀夫、張世傑並稱爲“宋末三傑”。
但是，筆者下面要講的一些史料，可能會讓大家感到失望：寧死不屈的民族英雄文天祥，有兩個不盡人意的弟弟，一個向元朝投降，一個逃避現實、從此退隱。我們不禁好奇起來：哥哥文天祥這麼勇敢、堅強，爲何弟弟們就那麼不盡人意呢?我們先說一下文天祥的這些弟弟們：文壁、文霆、文璋。
二弟文壁比文天祥小一歲，公元1278年據守惠州，抵禦元兵的進攻。這一年冬天，他們終於抵擋不住了，文壁開城投降。年底，哥哥文天祥就被俘了。三弟文霆早早的就過世了，沒有機會參與其中。四弟文璋比文天祥小十三歲，他跟隨在文壁身邊，後來，也隨着哥哥投降元兵。文璋投降後選擇退隱，不再過問世事。在他大哥文天祥被殺的三十五年後，六十九歲的文璋才離開人世。
元朝初期，身爲朝廷大臣的文壁就備受爭議，總有人指責他不夠忠烈，沒辦法跟他的哥哥文天祥相比。有人還寫詩諷刺：
“江南見說好溪山，兄也難時弟也難;可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”
文天祥號“文山”，而弟弟文壁號“文溪”，詩中所說的“溪山”指的就是兄弟兩人。文天祥還寫過這樣的詩句：“江上梅花都自好，莫分枝北與枝南”，所以，前面詩句中的“南枝”和“北枝”指的也是兄弟倆。詩中把二人均比作梅花，兄弟二人在困難時，一個在南一個在北;一支向煖一支向寒;反映了二人截然相反的秉性，同時也用寒和煖反映出了後人對二者的評價，即對文天祥的褒獎和讚許，對文壁的貶低和諷刺。
如果可以回到過去，我倒想問一問這首諷刺詩的作者：“爲什麼你就不犧牲自己以救國呢?”我們面對英雄的時候，總喜歡把道德標準提得很高，然後，用這個標準去衡量其他人，看他們是否也達到這個標準。英雄畢竟是少數，不是每個人都能夠達到這個標準，所以，這種行爲是殘忍的道德綁架，也是人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫或攻擊別人並左右其行爲的一種現象。
有人說，哥哥文天祥肯定會譴責自己的弟弟文壁，其實，不是這樣的，文天祥很理解自己的弟弟，這個結果還是他規勸造成的。
據文壁自述，他投降的原因有三個：
第一個就是不斷了文家的香火。文天祥有兩個兒子，一個早早就過世了，另一個在戰亂中走失了，文壁只能將自己的一個兒子過繼給大哥，還要儘量保全自己。
第二個就是爲母親盡孝心。母親在戰亂時期客死他鄉，現在的遺體還沒有安葬，需要有人去安排她的葬禮，將她送回家鄉安葬。
第三個就是保全城中百姓。當時文壁據守惠州時，宋朝已經滅亡，他爲了保全城中百姓的性命，決定開城投降，免受元兵的屠城。
如果，這些理由還是無法讓那些道德審判者滿意的話，那也沒有辦法了。倒是人人推崇的文天祥選擇原諒自己的弟弟。公元1279年，文天祥即將被押解到廣州之前，弟弟文壁前來告別。在這個過程中，文壁是否解釋了自己的情況，還有文天祥是否選擇了原諒，這些都是無法得知的。如果，非要“深究”，我們只能從文天祥寫給弟弟文壁的詩中去尋找答案。
歷史事實只能通過留存的史料來窺探，這首詩的內容是這樣的：
“五十年兄弟，一朝生別離。雁行長已矣，馬足遠何知?葬骨知無地，論心更有誰?親喪君自盡，猶子是吾兒。”
很明顯，文天祥希望自己的弟弟能夠代替他盡到兒子的責任，還表達了自己的哀痛之情。公元1281年，文天祥寫了一封信給自己的繼子，即文壁過繼給他的兒子，書信中的內容是這樣的：
“汝生父與汝叔，姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行英志矣。”
文天祥的態度很明確，他認可弟弟文壁的行爲，畢竟他不是這樣的人：自己站在道德最高點，還要求別人也必須站在道德最高點。他理解弟弟的行爲，希望有人能夠爲他“盡孝”。
後來，文天祥寫信給自己的四弟文璋，勸諫他不要再去做官、要保全自己。弟弟文璋就是聽從了建議，採取了“非暴力、不合作”的態度，不肯做元朝的官員。國難面前，三兄弟做出了不同的選擇，擁有了不同的人生，讓我們看出了很多的可能性。
這個結果，其實，更能夠看出人性的真實性：文天祥選擇了體諒，讓我們看到一個站在道德最高點的英雄，擁有一顆有情有義的柔軟之心。人性是複雜的，自己做出了這樣的選擇，他人不一定要做出這樣的選擇。在最後，需要提及的是，文天祥的繼子後來也“投降”了。
文天祥過世後，繼子當上了朝廷的集賢直學士，過世後還被封爲了“侯爺”。繼子的兒子文富，還擔任過湖廣行省的檢校官，成爲朝廷大員。可能大家會譴責他們的行爲，但是，文天祥本人肯定不會痛罵自己的兒孫的，他能夠理解他們，並且，祝福他們。
