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“康乾盛世”順治也做出了巨大貢獻,哪些制度爲“康乾盛世”奠定了基礎?

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“康乾盛世”順治也做出了巨大貢獻,哪些制度爲“康乾盛世”奠定了基礎?跟着小編一起探尋歷史上真實的順治帝。

歷史上“康乾盛世”又稱“康雍乾盛世”,其實盛世也延續到嘉慶皇帝。從康熙二十年(1681年)平三藩之亂開始,到嘉慶元年(1796年)川陝楚白蓮教起義爆發,盛世時間長達115年。雖然歷史上對康乾盛世有爭議,但不能否認,清朝此時無論政經還是文化及國土,都達到鼎盛時期。經濟繁榮之下人口暴增。

“康乾盛世”順治也做出了巨大貢獻,哪些制度爲“康乾盛世”奠定了基礎?

中國有句俗話叫“前人栽樹,後人乘涼”,不得不承認“康乾盛世”是康熙、雍正、乾隆三位皇帝接力打基礎的結果,但也不能否認順治皇帝功勞。順治帝作爲清朝第一位入關皇帝,6歲稱帝,24歲駕崩,歷史認爲順治就是一個過渡皇帝,但順治皇帝卻爲清朝做了很多事,並不只是一個生活在攝政王多爾袞光環下的皇帝。

1650年12月31日(順治七年十二月初九),按陽曆算是一個年尾。清朝攝政王多爾袞在喀喇城打獵時突然病逝。多爾袞死後,順治皇帝終於可揚眉吐氣了,但此時英親王阿濟格還想效仿其弟多爾袞再次當攝政王,順治皇帝怎麼能同意,因此打掉阿濟格當攝政王的美夢,於1651年2月1日舉行親政大典,正式宣佈親政。從此14歲的順治皇帝開始按自己的思路治國。不要小看這個娃娃,順治皇帝可以說是少年老成,這是北方遊牧部族典型的特點,年少就成熟。

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順治執政後,對關外舊制和多爾袞當攝政王時的一些弊端進行了改制,一度緩和了緊張的滿洲貴族與漢族地主之間的矛盾,進一步鞏固了清朝的統治。其功不可沒。順治皇帝親政進行的改制,在歷史上稱爲“順治改制”。此改制曾被後人一度選擇性遺忘,甚至認爲功勞都是康熙的。因爲順治死的早,很多人認爲這樣年輕皇帝怎麼能完成大事呢?

其實正如剛纔所說,如果忽略順治皇帝的這次改制,也就忽略了順治的能力。順治帝也是一個能力很強的皇帝,雖然年齡小,但他有一幫能幹的大臣,他自己也有思路。

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改制內容

順治皇帝的改制的內容涉及面很廣,既有政治層面的,也有文化、經濟、農業、法制、民族等方面,應該說很全面。下面咱們就按照清史中一些史料,梳理一下順治皇帝的這次改制。

1.興文治

清朝入關前,滿族部落崛起於遼左,民族尚武輕文。這種遊牧部落的的傳統也隨順治皇帝帶到北京。但順治皇帝意識到,滿族人這種落後的習俗不適宜在中原生存。因此,順治親政後就下令增開八旗鄉試、會優雅,並於1653年設“八旗宗學”,據《清史稿·選舉制一》記載:“選滿洲生員爲師,凡未封宗室子弟十歲以下俱入學,習清文(滿文)”。不久,順治又針對滿、漢、蒙八旗子弟“皆蹋石球爲戲”,降諭禮部,命令這些子弟“騎射之暇,旁涉書史”,並責成各牛錄予以督查。

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在順治大力倡導之下,清朝編纂了《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓》、《易經通注》、《孝經注》、《孝經衍義》、《內測衍義》、《人臣敬心錄》、《道德經注》等書籍,他還組織編纂了《太祖聖訓》、《太宗聖訓》,要求滿漢的學士把《五經》、《三國》翻譯成滿文,賜予滿洲官員研讀。順治的這一辦法,提高滿族官員的文化素養。

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順治在《資政要覽》中寫了序,他指出:“朕孜孜圖治,學於古訓,覽四書、五經、通鑑等編,得其梗概,推之十三經、二十一史及諸子,”“乃採集諸書中之關於政事者,爲三十篇”,“於每篇貫以大義,聯其文詞,於忠臣孝子、賢人廉吏,略舉事蹟,其奸貪不肖悖亂者亦載其內,使法戒迥然。”順治這道序寫的很實在,他從爲什麼學,學什麼,以及怎麼學,正反兩個典型都樹立起來,可以說爲滿族官員及子序號學習指明瞭方向。

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2.改官制

順治入關後還面臨着一個問題,就是官制,此問題不解決,龐大的清朝運轉起來就很麻煩。因此順治根據明朝時官制,建立內閣、翰林院等機構。1658年7月,他又下令在三院的建立內客,“除去內三院祕書,、宏文、國史各色,大學士改加殿閣大學士,”“設立翰林院,設掌院學士一員,”“至各衙門、漢啓心郎,原因諸王貝勒管理部院事務而設,今宗人府啓心郎仍照舊,其餘部院滿漢啓心郎俱着裁去,照原品另用”。

順治這一官制改革,把滿、漢官員品級統一了,這是改革官制的重要一環。因爲在順治改革前,擔任同一官職的滿官比漢官品級要高,同爲大學士,滿官爲一品,漢官爲二品。同爲學士,滿官爲二品,漢官爲三品;同是尚書一職,滿族官員是一品,漢族官員就是二品;侍郎、郎中等職務也是如此。這種不平等官級的設置,顯示出對漢族官員的歧視,也不利於漢族官員從政的積極性。

1660年,順治又規定了八旗的漢字官員,固山額真稱爲督統,梅勒章京稱爲副都統,甲喇章京稱爲參領,牛錄章京稱爲總領,昂邦章京稱爲總管。於是清朝官制基本規範了,便於清朝統治。

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3.治野蠻

由於清朝入關前,是以遊牧部落征服手段不斷壯大起來。入關後,清朝八旗遊牧部落的那種野蠻及殺戮習慣並未改變。1660年,貝勒尚善出征雲南時,派兵不斷騷擾搶掠當地民衆,引起了民怨,順治下令罰貝勒尚善俸祿兩年。參加征伐雲南的都統巴思漢、胡沙均被降職,罰俸一年。副都統傅喀解任,並罰銀百兩。負責調查此事的學士麻勒吉、審理此案的刑部尚書圖均因爲在審理尚善掠民的事務時照顧尚善,也一併削職懲處。

對於清朝官員因爲派兵掠兵而受到嚴重處罰,在清朝初年是第一次。我們都知道,由於滿族初期尚武的薰陶,他們認爲在攻城時可以不受軍紀約束,因此殺掠成性。順治皇帝對尚善的處理,體現了清朝治理本民族野蠻行徑,以此能夠讓民衆信服。

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4.倡聯姻

古代皇家聯姻及官員的聯姻,是鞏固統治的一種手段。努爾哈赤起兵統一女真各部落時,也經常實施聯姻。後來女真各部落統一後,努爾哈赤又將聯姻的目標向蒙古各部延伸。那時很多蒙古貴族女孩進入清朝後宮。

順治親政後,改變了滿蒙聯姻的傳統,1653年8月,順治把妹妹和碩純恪公主嫁給吳三桂之子吳應熊。1655年六月,又把侄女(肅親王豪格的女兒)嫁給靖南王耿繼茂兒子耿精忠。1660年六月,把承澤親王碩塞的女兒,也是順治的侄女,嫁給平南王尚可喜的兒子尚之隆,順治本人納漢族女人石氏、陳氏、唐氏爲妃。

順治的滿漢聯姻,使民族之間矛盾得以緩和。

5.限圈地

順治四年三月,順治當時下達過“民間田屋不得復行圈撥”的命令,但民間零星圈佔土地房屋的事經常發生。順治八年二月,他下旨戶部官員:“田野小民,全賴地土養生,朕聞各處圈佔民地,以備畋獵放鷹往來下營之用,”“奪其耕耨之區,斷其衣食之路,”“爾部速行文地方官,將前圈土地盡數退還原主,令其乘時耕種。”幾天後順治批准兵科都給事中李運長免圈良鄉、涿州十三州縣“未圈田舍”的題本,制止一場數萬百姓流離失所的災參議會。

順治皇帝親政後,對多爾袞追奪了“籍沒所屬家產人品入官”,但順治皇帝對多爾袞在圈地曾偏袒正白旗,把分給鑲黃旗的京東一帶撥給正白旗的事,並沒有追究。如果順治皇帝糾正此事,就會引起新的圈地運動。

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順治九年,清朝處理清菟縣民路斯行等三百多人“控告房地被王儀奪帶投充”的案件上,考慮到這三百人的房地並百王儀等帶投,但戶部在圈佔後,沒有進行返還。咱斯行等屢次上告,每次上告,都要受到責罰。於是順治下令“王儀等領八莊房地退不受責之三百餘民,仍全免九年地租”,並下令將“戶部尚書車克等及原任知縣周瑋等人分別處訖。”

順治十年,清朝將八旗退圈地九萬九百五十四垧,“交由地方官,均攤給民耕種”,“照開墾荒田,三年起科之例”。

順治這些政策起到了穩定民衆的作用。

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6.獎墾荒

滿族人入關前主要以狩獵爲主,入關之後就面臨着中原農業文明。因此“入鄉隨俗”,清朝急需要耕種。

由於明清兩朝更替之際,連年戰爭,很多土地荒蕪,人口大量減少,農業凋敝,經濟蕭條。面對這些問題,如果處理不好,很可能會有農民起義。順治親政後,也很着急。他下令以屯田方式組織開荒,通過興屯道向難民提供耕牛、種子、農具;對於“自覺誠者,悉隸興屯道,授以無主荒田,聽其挈家耕種爲業。”同時,順治皇帝也命令軍中老弱兵丁在駐地附近開闢屯田,爲軍隊提供糧草“屯租數倍於民糧”,屯民“相率畏懼”。1655年取消民屯,把各省屯田荒地“歸併有司照三年起科事例,廣行招墾”。

1657年,順治把開荒作爲考覈官員的一項內容,“督、撫、按,一年內開兩千頃以上者紀錄,六千頃以上者加升一級;道、府開一千頃以上者紀錄,二千頃以上者加升一級;州、縣開一百頃以上者紀錄,三百頃以上者加升一級,”“若開不實,及開過復荒,新舊官員分別治罪。”

重要意義

順治改制在一定程度是親政的一種行爲,但順治皇帝並沒有從根本上打擊貴族的利益,因爲這些貴族是既得利益者,也是功臣,順治皇帝不可能動他們。因此,這種改制看上去很光鮮,但並不徹底。這也是清朝入關後面臨的侷限性。

從清朝貴族實際看,保守勢力很強,順治如果一改到底,損壞了他們的利益,那清朝入關之初面臨的很多難題,就不可能得到解決。

從順治改制的一些具體來說,治標多,治本少。並沒有形成系統性的改制,這也爲清朝後續的體制留下很多隱患。

但從另一個角度看,年輕的順治能在親政後,實施一項改革着實不易,鞏固的清朝的統治,爲清朝盛世來臨打下了基礎。這一點要肯定。

首先,解決了土地矛盾。土地是我國傳統上最關鍵的因素,只有解決了土地問題,統治問題就解決了。因爲我國幾千年的農耕文明,老百姓就靠地吃飯,土地問題不解決談何統治。因此,順治改革土地,禁止圈地,找到改制的關鍵。

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其次,促進了民族間的融合。無論從官制上,還是倡導滿漢聯姻方面,這是順治皇帝值得稱讚的地方。清朝雖然是滿族皇帝所創,但清朝要想前進,是全天下的王朝,如果對民族厚此薄彼,不僅不利於統治,而且也不會穩定。把滿漢官制統一,誰都可以在一條起跑線上爲清朝賣命。

第三,加快同化速度。

順治改制中無論是大興科考,還是墾荒,都是從落後文明擁抱先進文明。中原地區在文化等方面,要比清朝入關前先進多了。因此順治皇帝意識到,如果不主動融入中原文明,必將被中原文明所淘汰。

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