跟着小編一起探尋歷史上真實的諸葛亮口中“厚顏無恥”的王朗，歷史上是怎樣的一個人?
據《三國志》記載，王朗爲東海郡人，通曉經書，先是被任命爲郎中，後升職爲菑長，因辭官爲老師、太尉楊賜守喪，舉孝廉，被徐州刺史陶謙推舉爲秀才，後擔任會稽太守。孫策平定江南時，王朗戰敗投靠孫策。因被認爲是儒雅之士，孫策釋放了他。
王朗流浪了一段時間，曹操慕名上書後徵召入朝。王朗從曲阿輾轉數年才入朝，被任命爲諫議大夫。曹丕稱帝后下詔推舉君子，王朗因推薦楊彪有功，辭官後又被勸說重新出山做官。
史載，王朗治學有方，頗受文人所敬仰，並屢有諫言，得到漢獻帝、魏文帝曹丕的信任，著有《周易傳》、《春秋傳》、《孝經傳》等文集。
2、勸曹丕施政文武兼施
史書記載，曹丕曾問王朗等人，如何用道德的力量治理天下?王朗回答：施政者德高望重，施仁政、做好事，百姓會感念其恩，就不忍騙他;施政者能夠明察秋毫，官吏們也不敢騙他;施政者依法從事，百姓怕犯法也不敢騙他。
王朗說，上述3種情況效果相同，出發點卻不相同。要求下屬忠心，但盡忠不是單向的，施政者不義，下屬不會忠心。反之，下屬會感恩，這就是孔子所說的“施以仁愛、道德，人們會有教養，即便違法也容易改正”，這就是文治。
王朗說，如果靠明察秋毫、嚴刑重法，人們過日子提心吊膽，或者尋找法律漏洞作惡，甚至逃脫法律制裁，自以爲高明還不知恥，這就是孔子說的“靠法令治家，用刑罰治民，會導致做壞事的人想辦法逃脫制裁並不以爲恥”。所以，施政者要權衡利弊，把握好平衡。
3、諸葛亮曾隔空痛罵王朗
在歷史上，諸葛亮曾隔空痛罵王朗。劉備死後，司徒華歆、司空王朗等人寫書信給諸葛亮，稱魏國取代漢室江山是順理成章的，蜀國應該向魏國稱臣。自然，諸葛亮不會答應
並大罵王朗。大意如下：
過去，西楚霸王項羽對民不施仁德，力量再強大，再有帝王威勢，最終身敗名裂，被漢室取代。如今魏國不吸取教訓，效仿項羽，即使曹操有幸不死，其後代也必然滅亡。你們這些傢伙，如同蘇秦、張儀一樣憑三寸爛舌，顛倒是非，詆譭聖君，枉費心力，這也會被君子所不齒。《軍志》說：“如果萬名戰士，以必死決心面對一切，就可以天下無敵。想當年軒轅皇帝率數萬勇士，擊敗四位帝王，一統天下。何況蜀國有幾十萬勇士在替天行道，你們這些有罪之人怎麼能是我們的對手?
也許，是這段歷史，是諸葛亮的這番話語，啓發了羅貫中的靈感，在《三國演義》中演繹了一出“武鄉侯罵死王朗”。
4、王朗是不是被罵死的
王朗顯然不是被罵死的，而是病死。但是羅貫中爲何非要說是被罵死的呢?這是因爲王朗的品行被認爲有問題：
——爲漢室守衛會稽戰敗，投降孫策;通過曹操舉薦入朝，不事忠君，投靠魏國官至大理;曹丕時升任御史大夫、安陵亭侯;曹魏廢漢升任司空、樂平鄉侯;曹睿繼位晉升爲司徒、蘭陵侯。
明爲漢臣，實爲魏臣;不忠漢室，卻忠魏國——這樣的經歷被後人所詬病，這也是羅貫中要寫他被罵死的主要原因。通過諸葛亮“厚顏無恥之人”評價，也抨擊了歷代毫不立場和氣節、一心只爲求官保官的“牆頭草”式人物。
所以，從這個角度上講，王朗被諸葛亮罵死也不冤枉。
