張角真的會妖術嗎?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
《三國演義》中開篇第一回就寫了黃巾軍領袖張角得奇書《太平要術》:那張角本是個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人;若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。
羅老爺子只說了張角得《太平要術》是受南華老仙所賜，但沒說黃巾軍起義失敗，張角死後，《太平要術》這本奇書的下落，沒給讀者一個交代，所以這本奇書的下落成了個謎。關於下落，有以下幾種說法：
第一種：張角死後，《太平要術》爲夏侯氏所得，夏侯氏得到真經後，日夜苦讀，祕密鑽研，推知曹家幼子阿瞞(曹操)長大後必成一方霸主，夏侯氏便主動與曹家結交靠攏，並將此書贈於曹操，從此兩家親如一家，這也是歷史中曹氏與夏侯氏親如一家的一種解釋。藉助此書，曹操三分天下有其二。
第二種：古代起義造反要講究出師有名，就像劉備的口號“我乃中山靖王之後”一樣，一句話他起義造反就成了合乎禮治，把造反合法化了。那麼作爲草根的黃巾軍張角，也要有個出師之名，他的名號就是仙人所贈的《太平要術》，受仙人所託，替天行道。黃巾軍失敗後，鑑於《太平要術》帶來的影響實在太大，東漢朝廷將《太平要術》列爲禁書，全都銷燬，民間私藏此書者必誅九族。
第三種：《太平要術》這本書本是南華老仙贈給張角，代天宣化，普救世人的。因這本書中內容有代表下層民衆反對統治者恃強凌弱，主張自食其力，周窮救急的思想。不料被張角等起義軍領袖所利用，打着南華老仙贈《太平要術》之事，假託天意，組織發動農民起義。張角起義違背了南華老仙的原意，所以南華老仙收回了此書。而且南華老仙在贈書之前也有言在先的“若萌異心，必獲惡報”，所以作爲民間郎中的張角病死了。
第四種：張角根本沒有《太平要術》這本書，對於持有現代科學觀的我們來說，所謂的南華老仙這都是虛假的，都是神話傳說中的人物，世間並無此人。張角只是利用了古代民間迷信的思想，假託仙人天意，幫助自己起義而已。張角所謂的散施符水爲人治病，都是迷惑大衆，因爲張角本來就是個民間郎中，放在現在就是鄉村醫生，懂的醫術，他給自己的醫術戴上了個“散施符水”的帽子。
《三國演義》中還說他會妖術：“張寶就馬上披髮仗劍，作起妖法。只見風雷大作，一股黑氣從天而降，黑氣中似有無限人馬殺來。玄德連忙回軍，軍中大亂，敗陣而歸。”在小編看來，羅貫中之所以這麼說是爲了襯托劉備，給《三國演義》中的靈魂人物之一劉備在打不過黃巾軍時的一個面子，鮮花還需綠葉來陪襯嗎，這個可以理解，爲了突出劉備的偉大，只能貶低張角等黃巾軍了。
包括把諸葛亮塑造成了神一樣的人物，也是一種美化包裝，諸葛亮借東風，也不見得是諸葛亮會法術，只是孔明對天文地理有研究，諸葛亮的套路而已，如果諸葛亮真會做法，直接做個法把曹操、孫權殺死不就好了，還七出祁山，累死在五丈原，多折騰啊。
《太平要術》這本書真的像《三國演義》裏寫的那麼厲害嗎?——“角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號爲“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，爲人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人，雲遊四方，皆能書符唸咒。”
其實《太平要術》此神書即《太平經》，是東漢黃老道重要經典，此書假託神人(又稱天師)與六方真人問答，演說黃老道教義和方術。其卷帙浩繁，內容龐雜。大抵以奉天法道，順應陰陽五行爲宗旨，廣述治世之道，倫理之則，以及長壽成仙、治病養生、通神占驗之術。這就跟現在有很多人拿着《周易》去算卦、占卜一樣，其實這並不是《周易》寫作者的本意，只是書中的內容，被後世人拿來做占卜利用罷了。
