范增是一個著名的謀士，擅長謀略，對於形勢的把握也有很強的能力，也是一個著名的歷史人物，有關歷史人物，都會有着各種各樣的爭論。對於范增這個人，後世之人有關他的爭論只有一個，那就是范增最後的結局到底是怎樣的，是毒瘡發作死在歸往彭城的路上，還是詐死隱居到了九遮山?
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根據《史記》記載，范增是項羽的亞父，這說明至少說范增是受到項羽兒子對父親一樣的信任和熱愛。可是，范增這個亞父身份也是可疑的。根據《史記·項羽本紀》的記載，只有在記述鴻門宴時，才提到范增是項羽的亞父，之前之後都不再這麼稱呼范增了。而在記述鴻門宴這場戲時，在說到范增的座次時，突然來了一句“亞父南向坐。亞父者，范增也”，這樣表述一個人的身份，和司馬遷以前的寫法是很不一樣的。用“亞父”來指稱范增，主要出現在《史記·高祖本紀》，在《高祖本紀》中，第一次出現亞父稱謂，還是在鴻門宴之前，范增勸項羽打劉邦時，史書如是說，“亞父勸項羽擊沛公”。那麼，問題就很明顯了。有些人爲此懷疑范增亞父這個身份的真實性，並據此提出，劉邦的陣營有故意擡高范增的地位，以顯示項羽不會用人的缺點。大家可以想，連親父親的人都被項羽拋棄，項羽還有不失敗的理由麼?
當然，范增的脾氣很大，也可能是讓項羽逐漸嫌棄他的一個原因。他可能仗着在殺宋義時以末將的身份力挺項羽，以及幫着項羽分封天下(大概爲此項羽還封他爲歷陽侯)，從此，逐漸對項羽說話就不客氣了，最直接的證據還不是鴻門宴上項羽放走劉邦後，范增氣急敗壞罵項羽是“豎子”(我們說了鴻門宴可能被人編撰過)。而比較可靠的證據則是，范增被陳平離間後，項羽“稍奪其權”，他范增看出來項羽不信任他了，脾氣大的范增大怒說一句，“天下事定矣，君王自爲之，懇請骸(hái)骨”。這句話是很傷人的。
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其實，在戰爭中，什麼事都可能發生，人家項羽出於不怕一萬就怕萬一的心理，懷疑他一下，也就是稍微奪一些他的權力，並沒有明目張膽地把他晾一邊，更沒有對他隔離審查。而他就暴怒了，說什麼“天下事定矣”，這句話是什麼意思，是一目瞭然的。無非是說，“你項羽完蛋了，肯定打不過劉邦，你等死吧”，聽到這句話，不管是誰，肯定會生氣。而從他說的這句話看，他離開項羽，是他主動提出的，還真不是人家項羽攆他走的，更沒有逼他走。如果范增稍微沉住氣，動動腦子，和項羽掰扯清楚，破掉陳平這個並不高明的反間計，絕不是什麼難事。可他就是如此意氣用事，最終上了陳平的當。作爲年輕人的項羽，自尊心肯定是有的，項羽還是那時代能力超強、勢力巨大的風雲人物，自尊心則會更強。范增如此表現，人家項羽肯定賭氣、生氣，放他走人，也是情理之中的事。不過，相比而言，項羽還是比較理智，沒有因爲范增說出這麼充滿諷刺、敵意和挖苦的話，就動了殺人的念頭，而是隨了他心願，讓他走人。
在這裏，有一個很重要的細節被很多人忽視了，范增離開項羽，他去的地方是彭城，而不是自己的老家。這也許說明項羽給他留了後路，說實在的，項羽對范增是相當夠意思了。項羽允許范增辭歸。范增啓程，未到彭城，背上生毒瘡發作而死毒瘡是什麼病呢?毒瘡是化膿，使你的血管和肌肉組織和皮膚被腐蝕，變得很薄很易破壞，而毒瘡迸裂是因爲人一激動血壓上漲，對血管和組織壓力加大，超過了臨界點，其實這種事發生的機率很低，一是你不激動的時候需要在臨界點下，而激動超過臨界點。所以范增是被氣極而死的?
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但是，民間還流傳着另一種說法。據民間野史傳說，范增其實並沒有死於毒瘡，而是藉着金蟬脫殼之計，逃出了項羽對他的監視。最後，范增帶着自己的家人隱居到九遮山的一個山洞之中。范增隱居九遮山的時候，教導山中的百姓種植農產品，修築山路，爲山中的百姓帶去了很好的生活。
後來，項羽兵敗自刎烏江之後，消息傳到了九遮山附近，范增在聽到這個消息之後。怒其不爭，哀其不幸的說道“豎子不聽吾言，終有今日!”這時，山中的百姓知道了他就是項羽身邊最著名的謀士“亞父”范增。但是當旁邊的村民問他是不是范增的時候，他卻矢口否認，第二天，范增就帶着家人搬離了九遮山，不知所蹤。
