對於印度，我們知道恆河、神牛、寶萊塢，知道詩人泰戈爾、醫生柯棣華，也知道他們的人口和軟件產業，但除了這些符號化外，印度還是四大文明古國之一，作爲文明古國，他們在幾千年前的文字和書寫方式是怎樣的？爲什麼直到20世紀上半葉，印度的棕櫚葉寫本才慢慢消失？
網絡配圖
12月15日，作爲系列講座的開端，法蘭西學院院士、法國亞洲學會副主席Pierre-Sylvain FILLIOZAT教授在復旦大學光華樓東輔樓做了關於印度寫本遺產的報告，之後的幾天，還將由其和其夫人、法籍印度裔著名印度學家Vasundhara Kavali-FILLIOZAT帶來另外三場有關印度古文獻學的講演。
古印度人對知識的崇敬
網絡配圖
古印度的知識傳授主要有三種方式：妙音天女神授、口頭傳授和寫本傳授。妙音天女是賜予各種智慧及文藝天分的本尊，凡學習或從事藝術、文學、書法、音樂、工巧、寫作及辯論的人，修持此法門都會得到甚大的幫助，所以在印度、中國西藏，但凡學習梵文者，大多會修此法門以求學習順利。而口頭傳授是早期印度知識傳授的主要方式，尤其是針對長篇文本，即便在寫本出現之後仍然流行，印度兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》最初就是通過口頭傳授保存下來的。對於寫本，許多印度人給予了無上的崇敬，婆羅門階層和傳統梵文家尤其如此。
“不僅如此，印度人對任何形式的文字都予以尊重，對那些與宗教相關的文字，更是恭敬，在某些情況下，這甚至演變成了宗教崇拜。”FILLIOZAT教授介紹道。
印度人對寫本的崇拜
網絡配圖
如錫克教教徒對他們的宗教經典《本初經》展現出的崇拜。上圖中，人物手拿棕櫚葉，對放置在架上的寫本進行膜拜。這幅圖還顯示了印度人對於寫本保存方面的信息：印度寫本不是保存在書架上的，而是懸掛在空氣中予以保存，這樣可以避免蟲蛀。又如，印度人在讀《羅摩衍那》要進行許多儀式，開始時要向這本書的寫本或印本進行禮拜。在敬神的節日裏，和神靈相關的文本會被放置在神像之前，一起接受諸如檀香壺、鮮花等供奉。在印度南部，如果一位婆羅門到另一位婆羅門家參加典禮，表達心意的方式是贈送《羅摩衍那》寫本，這個風俗的直接結果是，在印度的泰米爾納德邦許多婆羅門家族的私家藏書裏保存了不少《羅摩衍那》寫本。
《羅摩衍那》寫本，上面的白點和紅點爲人們供奉的痕跡。
