今天小編給大家準備了：楚國和秦國的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
在春秋戰國時代，各大諸侯國之間的紛爭不斷，在這些諸侯國之間也存在着一條不是那麼明顯的鄙視鏈，至少，當時地處中原地區的各大諸侯國，是不屑於與秦國和楚國，這兩個國家爲伍的。
比如說，很多思想家在周遊列國時，拒絕進入這兩個國家，又比如說，儒家著作《詩經》就沒有收入關於楚國的篇目，那是因爲這兩個國家，沒有值得遊歷的地方嗎?並不是;秦國雖然畏懼西部偏遠地區，但是它與巴蜀之地相連，同時，秦國也是東周的開國諸侯，它的地位非常的正統，所以，可供遊歷的價值還是有的。
戰國時期，秦國、楚國不受中原諸侯國待見
楚國就更不用說了，不僅擁有當時的名勝雲夢澤，同時，楚國對大物博，先祖還曾經做過周文王的老師，在武王伐紂的過程中立下過汗馬功勞，所以，這兩個國家並非是沒有正統地位和底氣的，那麼，是因爲楚國沒有自身的文化特徵嗎?也不是，相反，楚國的文化發展是非常鼎盛，而且甚至比中原地區某些國家的發展還要繁榮。
那麼，爲什麼《詩經》卻沒有收錄關於楚國的篇目呢?這確實是一個值得探討的問題。當然，雖然，秦國、楚國，這兩個國家不受中原地區人們的待見，他們也畢竟有着諸侯王的身份，但是，在這兩個國家的發展過程中，表現出來的狀況也是天差地別。
秦國、楚國不受待見，發展狀況卻大有不同
同樣是不受待見，秦國在後來的發展過程中蒸蒸日上，最終登臨了華夏的權力巔峯，並且橫掃六國一統天下;而楚國只是慢慢地衰敗了下去，雖然，在秦朝末年，有着“楚雖三戶，亡秦必楚”的言論出現，但是，那時候依靠的也是楚國當時“項氏一族”，實際的楚國統治核心早就已經不復存在了。
那麼，導致秦國、楚國不受中原人待見的原因到底是什麼呢?同樣都是不受待見，爲什麼兩個國家的發展狀況，卻又天差地別呢?本篇文章重點分析一下這個問題，看一看，是什麼樣的情況，導致了這樣的發展狀況?
楚國、秦國不受中原人喜歡，與其民族特性有關
首先來看楚國，楚國最不受中原人待見的原因有兩個，第一所處的地理位置，位於南部的偏遠地區，這在當時的中原人看來，是不開化的地段，甚至那個時候的中原人，認爲荊楚之地的楚人都是“茹毛飲血”，沒有任何文化發展特徵，他們都披頭散髮，走路也不穿鞋子，就如同原始人一樣。
楚國地處偏遠，並且兼併了蠻夷小國
想象一下，像我們現代人可能與一羣大猩猩和平相處在一起嗎?恐怕是很難的，而且當時中原人的眼中，那個時候的楚國，可能就像我們現代人看大猩猩一樣，會出現一定程度上的排斥也不是不能理解的。
因爲楚國地處南部偏遠地區，它與當時南部的諸多小國都有聯繫，並且在國家的發展過程中，還將這些小國容納在內，這也是中原人不能接受的一種現狀，因爲在他們看來，南部的少數民族屬於蠻夷，而蠻夷在當時是中原地區人民的敵人。
除了南部的蠻夷，還有北方的匈奴，西方的戎狄，這都被看作是威脅中原文明發展的存在，所以，楚國容納蠻夷的做法讓中原人不能理解，而且楚國人的容納，並不是單方面的兼併，在楚國的政治制度中，有很大的一部分是依靠這些南方小國而設置的。
比如說，他們在一些時候會，將這些被消滅的小國賦予王族分支的帽子，讓他們擁有一定程度的自治權，然後在這樣的基礎上對楚王負責，有點類似於西周當時推行的分封制度，而後世楚國的絕大部分國家力量，也都來源於這一部分人。
楚國多次自立爲王，讓中原人無法接受
楚國多次自立爲王的做法，讓在禮樂制度之下薰陶了多年的中原人無法接受;試想一下，最爲排斥楚國人的是哪一個學派呢?就是不收錄楚國篇目的儒家，儒家講究的是什麼呢?其實就是仁義道德和禮樂制度，講究一種階級觀念，講究一種禮法。
所以，在儒家人看來，天子、諸侯、大夫是有着層級存在的，每一個階層都有每個階層應該做的事情和應該享有的權利，一旦超越了自己的權利範圍就叫作僭越，而僭越的行爲不符合禮樂制度，也不符合當事人們的是非道德觀念，這是需要受到譴責的。
楚國的做法，違反了儒家的正統理念
試想一下，孔子是一個極其主張克己復禮的人，他甚至希望春秋時代的社會能夠回到西周的統治情況之下，在他的影響下，儒家學派也必定是主張克己復禮和禮樂制度的，在此基礎上，他們必定對於多次自立爲王的楚國有很大意見。
因爲自立爲王，實際上就是在挑戰周天子的權威，賦予自己王的稱號等同於想要與周天子平起平坐，因爲在當時只有周天子能夠稱王，諸侯最好的一等只能是公，所謂，公、侯、伯、子、男，在諸侯當中也是有檔次的。
可是楚國的國君，卻因爲不滿周天子賦予自己的稱號，就自立爲王，這自然違背了儒家的倫理綱常，違背了儒家正統的君臣關係，所以，楚國必定會受到批判，而且當時那個時代，儒家對於中原地區各大學派以及國家的影響力是很大的，因此，楚國也一定會引起其他國家的不滿。
其實哪怕沒有儒家，其他國家也不會對楚國有好感，因爲首先在他們眼中，楚國就是一個南部蠻夷所組成起來的不開化的國家，其次這樣的一個國家卻還如此胡作非爲，甚至加封自己王的稱號，其他的國家又怎麼會對它喜歡的來呢?所以楚國在其他國家眼中就是一個叛逆者。
秦國的出身，引起中原諸國的鄙視
而相對於楚國，秦國不受待見的原因很簡單，就是因爲它的出身;秦國地處當時的西部偏遠地區，在衆多中原人眼中，秦國是如同與楚國一樣的少數民族之人，所以，在他們眼裏，秦國人與他們並非是同宗同源的。
而實際上也是如此，秦朝的諸侯國地位並非是西周正統分封的，在西周時期並沒有這個諸侯國存在，而秦國的成立是因爲幫助周平王東遷有功。我們知道，周幽王烽火戲諸侯之後，西周的統治就已經走向了滅亡，後來平王中興，爲了保障周朝的繼續發展，將都城向東進行遷移。
秦國助周平王遷都有功，被許諾一塊土地
而在這個遷都過程中，爲周天子保駕護航，出力最多的就是當時隴西地區一個半農半牧的農業部族，後來，周平王東遷成功，給予這個農業部族諸侯王的身份，秦國才正式成立。
但是，我們需要知道的是，秦國所獲得的領土並不是實際的，也就是說，當時周平王在分封秦國時，並沒有給予他們實際力。
因爲當時分封的土地，是周朝西部邊陲之地，但是在那個時候，西部的邊疆地區已經落入了戎狄的手中，周王朝對其並沒有實際的把控權，所以，周平王只是給予了秦國先祖一個許諾，承諾他們只要能把失地收復回來，那麼那片領土就會成爲秦國的封地，如此，周平王可謂是做了一個不虧本的買賣。
畢竟當時那個時候，西部的大部分領土已經不歸周王朝實際管轄了，如果秦國能夠將其收回，那麼周王朝的版圖就會擴大，而且秦國名義上是周王朝的諸侯，又與周朝的關係很好，所以，這樣的一個決定對於周王朝的統治是百利而無一害。
秦國經過漫長戰爭艱難立國，文化體系相對落後
在得到周平王這個承諾之後，秦國開始了漫長的征戰過程，最終確立了秦國的領土疆域，這個過程進展的緩慢而又艱難，所以，在秦國最初訂立諸侯國身份時，並沒有穩定一個諸侯國應有的發展體系，而是將大部分的精力投入到了戰爭當中，這導致它的文化以及社會體系的發展要落後於中原地區的國家。
而且因爲秦國本身就是隴西地帶的農業部族，確實與中原人不是同等的發展方式，因此，中原地區的諸多國家，對於秦國也大多數是不屑爲伍的。當然，這其中也存在着部分有關於歷史底蘊的優越感，畢竟中原地區的絕大多數國家，都是西周的正統諸侯，哪怕是韓、趙、魏這三個國家最初也是老牌諸侯國晉國內部的權臣。
而秦國卻是東周的諸侯，確實比他們晚了整整一個時代，因此，由於這些方面的原因，秦國在很長的一段時間內，都未能融入中原地區的發展環境。
後來，秦國進行了商鞅變法，國家實力陡然提升，它的存在又給了山東六國很大壓力，爲了保證自身的生存和發展，山東六國多次合縱來壓制秦國的實力提升，又將秦國推向了自身的對立面，因此也就導致在整個春秋戰國時代，秦國與山東六國之間的長期對峙局面。
楚國屬於青春叛逆型，文化發展自成一體
但是，雖然，秦國和楚國，同樣都是兩個不被中原人看好的國家，可它們的結局卻是完全不同的，究其原因，其實在於國家自身的選擇。對於楚國來講，它屬於典型的青春期叛逆型，就是說既然中文地區不待見我們，那麼，我們也沒有必要向你們學習任何東西，所以，楚國很少與中原地區的國家進行真正的聯合，更不用說什麼文化上的交融了。
事實上，整個春秋戰國時代的文化發展，楚國是自成一派的，尤其是在戰國時代，楚辭等文化形式的發展，是當時中原地區所不具備的，從這一點上，我們也可以看出楚國的超脫和獨到。
因此，楚國並沒有向中原地區學習過任何的政策，或者是國家制度，它所推行的行政方針大多數是自我開發出來的;比如說，它的分治制度，在中原每一個諸侯國，遵循的都是周天子的三級所有、層層分權，但是楚國卻不一樣，楚國國內的貴族是擁有自治權的，並且掌握着絕大部分的國家權力，而且這種權利的掌握有着制度給予保證。
也就是說，楚王與楚國貴族的關係，類似於周天子和諸侯，而其他諸侯國內君主與臣子的關係則相當於後世的皇帝和地方官員，兩者的本質是不一樣的。
秦國積極向中原諸國學習，變法圖強
但是秦國卻不一樣，秦國保持着一顆向中原地區學習的心，在魏國通過變法而強起來之後，秦國開始引進天下各個地方的人才，在此其中包括商鞅、范雎、張儀等等，這些人都是來自不同國家的，但是他們都在秦國擁有了一席之地，也都通過自身的才華改變了秦國的發展面貌。
而相比於秦國，楚國則更加傲嬌，在整個戰國時代，從來沒有見到過楚國引進過其他國家的人才，也未曾見識過與其他國家的文化融合，而這兩種不同的選擇恰恰是決定這兩個國家命運的關鍵。
寫在最後
綜上所述，我們可以得知，秦國和楚國長期被中原地區排斥的原因，大多數因爲楚國、秦國的出身，在中原人看來，秦國屬於西部的戎狄，而楚國的處於南部的蠻夷，這兩者本身的文化發展方式與行爲習慣就與中原人不同。
所以，它們的存在很難真正與中原地區進行融合，而面對這樣的排斥，兩個國家也選擇了截然不同的道路，秦國選擇了虛心學習，而楚國選擇傲嬌叛逆，最終，也導致了兩個國家不同的結局。
其實我們從這一點上可以看，出統一的重要性，雖然說，楚國、秦國與其他中原各國都是出身於周王朝的諸侯國，但是，它們也並非是從本質上就一模一樣的，這就會存在文化出現分歧和差異的隱患。
而長此以往下去，每個國家按照自己的行動軌跡發展，那麼華夏文明也只有分崩離析這一條路可以走。因此，只有形成了真正的統一，在文字上，文明上，土地上等各方面上的統一，才能夠真正解決文化差異和分歧的問題，也才能夠讓人們在文明上做到真正的求同存異，讓一個民族長久的傳承和發展下去。
