很多人都不瞭解東漢遠行的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
自古文人墨客就多愁善感，固有許多讀書人喜歡四處雲遊，已獲得靈感和素材。但是在東漢時期，這個現象卻成爲整個讀書人間的常態，東漢士人都熱衷於交遊和遊學。這背後的原因其實並不如表面上看起來的光鮮亮麗，有一大部分促成他們熱愛遠行的原因是被逼無奈。
國家的整體環境和政治面貌都讓他們灰心喪氣，而遠行這個解開心結的活動正中這些文人墨客的下懷。漸漸地這個活動變成了一種羣體運動被大家追捧起來，東漢士人們開始熱衷於遠行。而那些流傳千古的佳作就是這種現象造就的產物。
一、東漢處於多災多難的年代，士人們內心惆悵只能用遠行來發泄情感。
1、史上最大頻率的自然災害和瘟疫侵襲着大地。
東漢是中國歷史上自然災害的高發期之一，它所造成的人員傷亡和環境破壞是極其嚴重的。據研究統計東漢的旱災高達五十九次，地震有六十四次、霜降災害有三次、蝗蟲侵襲有三十九次，更別說洪澇、大風、冰雹這些加起來少說也有百來次。
這些數據現在讓人看來簡直震驚不已，在短短兩百年不到的朝代裏，這個國家的百姓居然遭受了這麼多次老天帶來的無情災難。科學家研究表明，東漢由於氣候寒冷剛好處在自然災害爆發期內，加之各個災難的相互作用，更加加劇了災難的產生。
而受到這麼多自然災害的影響，以農業爲主的普通百姓受到了極大地創傷。瘟疫的產生有很大一部分的原因是跟自然災害分不開的，東漢這個倒黴的時代除了自然災害在時不時的侵襲以外，也爆發了中國歷史上最大的一次瘟疫。
當時文人墨客以“家家有伏屍之痛，室室有號泣之聲，或合門而亡，或舉族而喪者”，來形容當時的慘狀。公元一百五十六年全國的人口是五千多萬，有一千六百萬戶之餘。但是經歷瘟疫以後人口瞬間縮減到六百萬不到，一百四十戶的樣子。
這個數據比例，真是充滿了淒涼的味道，一場疫情過後人數還沒有原先的十分之一。在這樣的環境中，人們習慣了不斷地遷徙以躲避災難和病害。
於是產生了大面積的流民，儘管政府出臺了相應的政策來安撫百姓。但是災難的頻率實在太高，遠行已經成爲人們的一種習慣。東漢士人們的遠行，在很大程度上是環境傷害下的被迫而爲之。
2、戰火的紛飛加上國家內部的黑暗，讓讀書人傷心欲絕。
東漢是繼西漢之後我國曆史上的又一個統一大國，但是這也代表着國家一直處在不斷地戰爭之中。東漢從建立以來，劉秀這位君主的宏圖大志就是希望統一全國。他定都洛陽後，就開始了東漢統一戰爭，先後消滅了大大小小數十個割據勢力。
在長達十九年的混戰中，中國再一次獲得了統一。獲得了統一對於百姓來說這是極大的好事，人們內心都憧憬着，經歷多年的戰火大家終於可以休養生息。
但是好景不長，統治者的野心並沒有得到滿足，漢明帝即位後，又發動了匈奴征伐戰。向百姓們大量徵兵，致使許多家庭分隔兩地，骨肉分離。同時戰爭的殘酷和無情，使得許多百姓家破人亡。
同時國家的內部政治也是一片混亂，東漢王朝的政權是在豪強地主的支持下才一步一步建立起來的，但是這種豪強地主經濟隨着時間的推移在不斷地惡性膨脹。他們擁有各種特權，導致國家階級矛盾的急速惡化。
地主們大量佔領並掠奪百姓的土地，使得土地高度集中，農民們因失去土地紛紛變成流民。儘管政府也試圖採取一些措施來緩和矛盾的加劇，但是無濟於事。
百姓受到不斷地剝削和壓迫，紛紛奔走他鄉投靠到有能力的親戚那裏希望得到庇護。終於還是有不少百姓紛紛起義，來抵抗地主階級的壓迫。雪上加霜的是，東漢政府內部本身奢靡腐敗，外戚宦官專權，致使整個國家都處於烏煙瘴氣之中。
最後不堪負重的百姓終於爆發了著名的黃巾起義，政府爲了鎮壓這場大規模的暴亂，發動了不少軍力，一場戰爭的浩劫又一次席捲了整個東漢王朝。
雖然這場戰爭以失敗告終，但是政府和國家都損失慘重，東漢的政權也名存實亡。在這樣的國家政治背景下，東漢士人們抱着對百姓疾苦的同情和對國家政治沒落的束手無措，開始了大羣體的遠行。
二、國家的政治是把雙刃劍，使得士人們開始熱衷於遠行活動。
1、殷實的經濟基礎和寬鬆的思想環境造就了濃厚的學術氛圍。
前面提到的豪強地主經濟雖然造成了百姓們生活困苦，但是也同時間接增加了文人們宴飲聚會的次數。有錢人都喜歡附庸風雅，而請各地士人舉行聚會是當時的常態，一起約伴出遊更是他們的生活必備。
馬融和孔融都是漢末文人交友活動的主要代表人物，他們都是資產豐碩之人，有大把的閒暇時間和金錢帶領一衆士人開始踏足遠行，吟詩作樂。同時一系列的新潮思想也開始席捲士人們的生活，崇尚個性和才情，追求平等和個體欲求，也成爲了文人們交遊遠行的時尚標準。
於是不管距離和地位懸殊的個性遠行活動更成爲士人們的新寵。雖然當時的政治腐敗，但是社會教育發展繁榮。使得許多士人都偏愛遊學，同時許多私學也開始發展起來。成羣的文人不遠萬里的慕師學習，交遊談論，無形中也擴大和增多了文人遠行的規模和方式。
在這種濃郁的學術氛圍中，遊學也成爲必然。各式各樣的遠行形式，促使遠行活動變成了東漢文人學者的標誌。士人們通過在山河之中穿梭遊走，找尋知識的真諦何不快哉。
2、遠行除了能紓解心情，更能交上相知的好友和提高文學水平。
交遊本就是古代文人政治和生活的重要組成部分，雖然東漢中後期社會衰頹，王朝將傾，但士人們的遠行活動更加頻繁。他們的交遊促進了當時的政治和文學的變動和發展。東漢末年文人的遠行活動，從個體之間的交往發展到羣體之間的集會。
這使得這種形式的遠行成爲了一種熱潮。文學使得交友活動不再只是簡單的交往互動，僅僅爲了滿足人社會屬性的基本需求，或一味的被當作爭取物質利益的手段。
而是在其燭照之下，文人們的交遊行爲爲整體浸染上了較爲濃厚的文學色彩，甚至後來某些文人的一些交際活動變成了純粹的文學集會，旨在以文學爲中心，大家互相切磋，促進文學水平的提高。
而這樣的活動中總是能交到志同道合的好友，這使得士人們鬱結的情緒很容易的獲得排解，更讓士人們熱愛這種活動。同時國家的大環境讓這些一向喜歡抒發自己情感的文人，無法宣泄自己的情緒，他們通過交遊和四處遊學來找到靈感，以便在文章中釋放自己慷慨激切、真實自然的情感。
這種遠行直接激發了文人的創作情緒，提供了創作的素材和內容，並影響着當時文學的主題，於是至今看到了不少關於東漢時期文人交遊的詩文。
他們通過遠行所作的詩文來互通情愫，交流信息，紀念親人和朋友。同時也在社會大環境的大壓力下，通過詩文來訴說自己內心的不滿和無能爲力的悲涼。這種所謂的遠行不如說是一場難以釋懷的離家出走，也可以說是一個大型交友活動。
總結：
與其說東漢人士熱衷於遠行，不如說東漢人在遠行中找尋真我。自然災害、瘟疫、政治腐敗、國內外動盪不安的戰爭局勢，哪一個不讓人爲之害怕，想要躲避。在殘酷的自然環境和黑暗的社會局勢下，人們需要遠行的不僅僅是身體也是心靈。
士人們四處奔走的同時，也似乎在釋放自己的內心。對於天地的不公，對於政府腐敗的無奈，對於死去親人朋友的緬懷。在人擁有了太多負面情緒的時候，遠行或許是最好的療傷方式。東漢文人也是抱着這樣的心境去遠行，最後喜愛上遠行並寫下了不少佳作。
雖然他們只是一些手無縛雞之力的柔弱書生，但是他們的遠行在社會中扮演着重要的角色。他們的遠行活動推動着歷史的車輪向前滾動，同時也折射了時代的風貌和特徵，展現出新的氣象。
這些從他們留給後世的佳作中都有體現，這也不得不讓人感慨和尊敬東漢的人們，在這麼惡劣的環境中依然能保持豁達的心態，爲歷史的文學奠定了一定的基礎，帶來了新的生活希望。
參考文獻
《後漢書》《資治通鑑》
