還不知道：古代成親八擡大轎的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
古代女子結婚只要有花轎來擡就行了，未必是八擡大轎，女子也未必都鍾情於八擡大轎，這是對古代民俗的一種錯誤理解。
其實古時“用八擡大轎來擡”這句話在古代普通老百姓的嘴裏，並非褒獎之詞，而多是含有貶義，意思是請人不動，擺架子，像大官員一樣。這句話既用在娶親上形容女方的架子大，或者是要價太高了。
說到轎子，這裏不得不多說幾句。轎子在古代主要是官員，尤其是文官必不可少的交通工具。古代官司員所在的級別不同，轎子的擡的人數也就不一樣，轎子的裝飾與顏色也不相同，連鳴鑼開道敲鑼的數量也不同，這是種禮數是十分森嚴的，稍有僭越就會有殺身之禍。
那誰纔有資料格坐八擡大轎呢?這裏就講一下清朝時能坐八擡大轎的人。清朝對這種禮制有明確的規定，三品以上的京官，在京城出行時只能乘坐四人擡的轎子，只有出了京城，且要代表朝廷到地方檢查工作時才能坐八擡大轎。如三品以上的欽差大臣乘八人擡的轎子。但如果是以個人身份辦私事，如省親訪友之類，也不能乘八人擡的轎子，只能座四人擡轎子;外省督撫乘八人擡的轎子，督撫部屬乘四人擡轎子。
古代轎子的顏色也有嚴格的規矩，皇帝坐轎顏色爲金黃轎頂，或者明黃轎幃，高官坐轎的顏色爲棗紅色，低級官員以及取得功名的舉人、秀才坐轎的顏色爲綠色。
據《東京夢華錄》、《五雜俎》記載，用轎子迎娶新娘應是從宋代中期開始，那時就有人用轎子迎親了，但不知從何人開始。開始時只是一些官家和富貴人家用轎子迎親。當時北宋滅亡後，王室逃到江南，也有很多的貴族和精英跟隨來到長江以南，他們沿襲了在汴京的形成的用轎子接親的習俗，於是，這種習俗在南方流傳開了，從些以後用轎子迎親在中國民間就形成了一種習俗。宋吳自牧在《夢樑錄·娶嫁篇》裏有這方面的記載，但這本書裏沒有說用的是幾擡轎子。
從明清時期的小說來看，尤其是描寫市井的短篇小說集三言二拍來看，裏面有不少篇章描寫迎娶新娘的場面，但並沒有寫明迎親時用的是八擡大轎，倒是描寫了四人擡的喜轎。由此看來，過去迎親的喜轎大多數都是四人擡的轎子，可能是在某段時期，少數用八人擡的是爲了顯擺的高官家庭，或者是有錢的人家，一般的百姓家庭既用不起，也不敢這做囂張。要不然，從古至今，“用八擡大轎來擡”這句話成了一句揶揄的話呢?看來八擡大轎是古代小老百姓一種夢想，一種難以企及的夢想，並非古時普遍在民間流行的習俗。
結婚坐花轎的講究主要體現在一系列繁文縟禮，如裝轎、踩轎、上轎、起轎、喝轎、宿親、翻鏡、顛轎、落轎等等。當然地方不同，禮儀也不同，上面的環節有的不一定都有，有的地方可能還會增加一些環節。下面從這一系列的繁文縟禮略舉三個禮儀環節加以說明，以增加讀者的印象。
裝轎
也就是把花轎裝飾一下。在中華大地上，地方不同，裝轎的習俗有別。如有的地方由男方裝飾，女方不用管;有的地方由男方裝飾好後，女方再裝飾一番。有的用紅綢扎花懸掛在花轎的四個角檐上，有的地方在花轎的前面貼有一副對聯和橫批，有的掛着各種吉祥物飾品等等。中國大多數地方裝花轎的時候，都要請人說一些吉祥話語。
踩轎
踩轎的習俗在漢族地區已經消失了，但在湖南的湘西南苗族與侗族地區還保留了這種習俗。也就是在新娘上轎之前，由女方的姐妹、嬸嬸、姨娘等女人，一般是兩到三個，走上轎子裏，然後轎伕擡着轎子，轎子上的女人就在轎子上用力搖晃。踩轎的目的主要是看轎伕擡轎子穩不穩，有沒有腳力。如果轎子不穩，孃家人就要男方換轎伕。據說這是爲了防止新娘“暈轎”，就像現在有人暈車一樣。
上轎
也就是新娘子出門上轎。這一點也是不同地方風俗不同，如漢族地區一般由新郎揹着新娘、或是抱着新娘放到轎轎子上，也有由伴娘引領新娘上轎的。湖南湘西南苗族和侗族地區則是由孃家的親兄弟揹着上轎，而新郎一般不到女方家裏接親。
