還不知道：古代刀下留人的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
愛看古裝劇的朋友肯定對這一幕特別熟悉——眼看着主角一行人馬上就要被斬首了，遠方一人騎着快馬衝來，大喊一聲：“刀下留人!”劊子手聽到這話，立馬停手，觀衆們也是長舒一口氣。
那麼問題來了，監斬官已經下令斬首，劊子手理應執行任務，爲何他連來人是誰都不看，聽到“刀下留人”就得停手?難道不怕對方是唬人的?這就要從中國古代的法律說起。
作爲一個擁有上下五千年歷史的文明古國，中國法律出現的時間也是非常早，自夏朝以來，我國便有了自己的法律制度，人們稱其爲“禹刑”，接下來的商代和周代繼續沿用了這種法律制度，並且逐漸完善。
公元前221年，秦始皇滅六國統一全國，法律才從奴隸制習慣法向封建法制過度，當年由商鞅制定的《秦律》在犯罪與刑罰方面做了更爲嚴格的規定，並且將其作爲全國統一的法律頒行各地。等到秦二世繼位，再次修訂了《秦律》，將政治、經濟、文化、生活等各個方面再次進行了拓展，做到了各行各業、各個領域“皆有法式”。
然而“成也蕭何敗也蕭何”，《秦律》雖然讓全國上下“皆有法式”，但統治者卻完全忽視了大家的承受能力，對老百姓們過於苛刻，導致“天下苦秦久矣”，老百姓根本遭不起那些罪，當然就會造反，所以秦朝僅僅二世便亡了。
等到劉邦上位，建立漢朝，立馬就對《秦律》進行了修改，當年蕭何以《秦律》爲基礎，制定出了《九章律》，裏面的各項規定都寬鬆了許多，後世的《開皇律》、《唐律疏議》等，都對量刑進行了寬鬆處理，正是因爲這種“寬鬆化”趨勢，才導致文章開頭出現的“刀下留人”，劊子手停手的情況。
公元963年，宋太祖趙匡胤制定了《宋刑統》，它是在《唐律疏議》的基礎上建立的，制定完畢後，由大理寺刻板印刷，面向全國發行，它是中國歷史上第一部刻板印行的法典，趙匡胤之所以這樣做，就是爲了進一步普及國家法律。
與此同時，趙匡胤特別講究法律法規的“人性化”，在宋朝，就算犯法的是一個流浪漢，都必須由皇帝親自審批通過才能定他的罪;其次，《宋刑統》中以“決杖”來代替以前的“笞、杖、徒、流”等刑法，大大寬減刑罰，這些都能體現出宋朝法律的“人性化”特點。
在《宋刑統》中有這樣一句話，是專門對死刑進行的描述，即“凡死囚臨刑叫冤者，再勘問陳奏”，意思是哪怕是死囚，只要在臨行前說自己有冤情，都必須立刻停止行刑，對此案進行再次查驗。畢竟在破案工具等相對落後的古代，錯案、冤案時常發生，所以這短短13個字，給了犯人重生的希望，同理，若是有人敢在死刑犯行刑時大喊“刀下留人”，就證明對方有冤屈，必須重新查驗此案。
若是劊子手沒有聽他的話，而是繼續行刑，到時候皇帝怪罪下來，劊子手恐怕也得一命嗚呼，誰有這個膽子敢下手?當然要趕緊停手保命。
然而如此人性化的《宋刑統》也造成了許多新的問題，法律的威懾作用大大減小，出現了大量奸商，史料中記載“買賣貨物，以僞易真，至以紙爲衣，銅鉛爲金銀，土木爲香藥，變換如神。”簡單來說就是啥貨物都造假，衣服用紙做，香藥用土木冒充，就連流通的金銀，他們都敢用銅鉛來假冒，由此可見，法律對他們來說，根本就沒有產生該有的威懾力。
商人尚且敢如此肆意大膽，更別說其他各行各業，所以在宋朝之後，歷朝歷代統治者們又再次加重了國家法律法規來約束人民，以避免再次出現人民漠視國家法律的情況。
參考資料：《秦律》《宋刑統》
