對宋朝文身很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
文身（文身(tattoo )，目前絕大部分人錯誤地稱爲紋身，正確叫法爲文身，又叫刺青，是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上製造一些圖案或字眼出來。）作爲一種小衆的愛好，在現代社會並不算特別流行，只有一小部分人才會在身上留下一個文身的圖案，但是可能很多人不知道的是，其實早在宋朝的時候，文身其實就已經算是一種大衆愛好了，而且不僅是男性喜歡，很多女子也非常喜歡文身。古人不是說身體髮膚受之父母不能損壞嗎，爲什麼宋朝居然如此熱衷於文身呢?
《天龍八部》的喬峯是一名由宋人養大的契丹人。那喬峯是怎麼確認自己的契丹人身份的呢?是他在雁門關看到幾名契丹人，胸膛都有狼頭刺青，而他自己的胸口，也刺了一個一模一樣的狼頭，“一霎時之間，喬峯終於千真萬確的知道，自己確是契丹人。這胸口的狼頭定是他們部族的記號，想是從小便人人刺上”。但契丹人在胸口刺狼頭的“習俗”，其實是金庸虛構出來的。從契丹史料中，我們找不到狼頭刺青的記載。
金庸又寫道：“喬峯自兩三歲時初識人事，便見到自己胸口刺着這個青狼之首，他因從小見到，自是絲毫不以爲異。後來年紀大了，向父母問起，喬三槐夫婦都說圖形美觀，稱讚一番，卻沒說來歷。北宋年間，人身刺花甚是尋常，甚至有全身自頸至腳遍體刺花的。大宋系承繼後周柴氏的江山。後周開國皇帝郭威，頸中便刺有一雀，因此人稱‘郭雀兒’。當時身上刺花，蔚爲風尚，丐幫衆兄弟中，身上刺花的十有八九，是以喬峯從無半點疑心。”這段描述，倒是合乎宋朝歷史。
金庸所說的“刺花”，宋人一般稱“刺青”、“雕青”、“花繡”、“文繡”、“錦體”，我們今天則叫“紋身”。從唐朝至宋朝，正是刺青非常流行的時期，我們去看施耐庵的《水滸傳》，梁山泊好漢中就有好幾位是紋了身的：“九紋龍”史進，“刺着一身青龍”;“短命二郎”阮小五，胸前刺着“青鬱郁一個豹子”;“病關索”楊雄，“露出藍靛般一身花繡”;“雙尾蠍”解寶，“兩隻腿上刺着兩個飛天夜叉”;龔旺“渾身上刺着虎斑，脖項上吞着虎頭”，所以綽號“花項虎”;魯智深也是“背上刺着花繡”，他的綽號“花和尚”便是來自這一身花繡。
刺青最漂亮的梁山好漢，當然非“浪子”燕青莫屬，“一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪着軟翠”。他在泰山打擂臺，“把布衫脫將下來”，露出那一身身花繡，臺下看官忍不住“迭頭價喝采”，全都看呆了;對手任原“看了他這花繡，急健身材”，心裏也露了五分怯。
連京師青樓頭牌李師師，也聽說燕青一身刺青之美。當燕青上門拜訪時，李師師便提出請求：“聞知哥哥好身文繡，願求一觀如何?”燕青笑道：“小人賤體雖有些花繡，怎敢在娘子跟前揎衣裸體!”李師師說道：“錦體社家子弟，哪裏去問揎衣裸體。”“三回五次，定要討看。燕青只得脫膊下來。李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上”。
《水滸傳》的描寫並非虛構。宋人中確實盛行刺青之風，軍人羣體中尤多刺青者。南宋筆記小說《夷堅志》提到幾名紋身的軍人：“忠翊郎王超者，太原人，壯勇有力，善騎射，面刺雙旗”;又有“揀停軍人張花項，衣道士服，俗以其項多雕篆，故目之爲‘花項’”。北宋名將呼延贊“遍文其體爲‘赤心殺賊’字”，連他的妻兒、僕從都要在身體紋上“赤心殺賊”;我們非常熟悉的岳飛背上“盡忠報國”四字，亦是刺青;與岳飛齊名的張俊，曾經“擇卒之少壯者，自臀而下，文刺至足，謂之‘花腿’。京師舊日浮浪輩以此爲誇。”刺青的風氣從軍伍蔓延到市井間。
市井間熱愛刺青的人，多是任俠的“街肆惡少”、“浮浪之輩”，如吉州有一個“以盜成家”的人，叫做謝六，因爲“舉體雕青，故人目爲‘花六’，自稱曰‘青獅子’”;開封有一個叫鄭信的好漢，“滿體雕青：左臂上三仙仗劍，右臂上五鬼擒龍;胸前一搭御屏風，脊背上巴山龍出水”;北宋末，開封的妓女外出踏青，身後總是少不了有“三五文身惡少年控馬”，這些“惡少年”因爲大腿有刺青，所以被稱爲“花腿馬”;南宋時，在錢塘江弄潮的亡命之輩，也是一身刺青：“吳兒善泅者數百，皆披髮文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾溼，以此誇能。”
流風所及，喜歡刺青的，未必盡是“惡少年”，而是一時之風尚。宋人說，“今世俗皆文身，作魚龍、飛仙、鬼神等像，或爲花卉、文字。”傳世宋畫《眼藥酸圖頁》中，右邊的雜劇演員，手臂上便有刺青，圖案似是魚龍之類。
