都說身體髮膚受之父母，不能輕易的去動，那麼古人真的一輩子不剪頭髮嗎?下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
看過三國的人都知道有一次，曹操率軍經過麥田，下令說：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶着麥子走，未想曹操的馬竟然竄進了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應對說：自古刑法是不對尊貴的人使用的。
曹操說：“自己制定的法律而自己違反，如何能統帥屬下呢?然而我身爲一軍之帥，是不能夠死的，請求對自己施予刑法。”於是拿起劍來割斷頭髮投擲在地上。
自古就有“身體髮膚，不敢毀傷，聖人之訓也。”，就是說古代人認爲：頭髮是從父母那裏繼承來的，隨便割掉不僅大逆不道，而且還是不孝的表現。曹操作爲封建社會的政治家，能夠割發代首，嚴於律己，實屬難能可貴。
我國很久以前是沒有“理髮”一詞的，故當時男女都留長髮，只是盤發的方式不同。理髮與美容從遠古就已產生了。傳說伏羲時就已開始椎髻，不再散發。在髮式上漢族已區別於少數民族的披髮、斷髮、或編髮。
《詩經·小雅·采綠》寫女子采綠，想到丈夫要回來了，“予發曲局，薄言歸沫”。意思是說，我的頭髮捲曲蓬鬆，快回家沫櫛洗梳。
《左傳·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。”這說明古時貴族有專人爲其梳理頭髮。記載了春秋時期關於理髮的。
到了漢代，就有以理髮爲職業的工匠。
南北朝時代，南朝梁的貴族子弟都削髮剃面，那時的理髮業已經很發達，出現了專職的理髮師。“理髮”一詞，最早出現在宋代的文獻中，朱熹在註疏《詩·周頌·良耜》中“其比爲櫛”一句裏說明：“櫛，理髮器也。”
“理髮”一詞，最早出現在宋代的文獻中，朱熹在註疏《詩·周頌·良耜》中“其比爲櫛”一句裏說明：“櫛，理髮器也。
此時理髮業已比較發達，有了專門製造理髮工具的作坊。那時，對理髮師有個特殊的稱呼叫“待詔”。後來，逐漸發展成一種技藝，一個行業。宋代時，私家理髮業已形成了規模。當時的理髮匠不但有店鋪，而且也有了行會，理髮行會一直延續到上個世紀四十年代。
宋洪邁《夷堅志乙》卷十二《成都鑷工》：“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨居，一髯髻道人來求摘鬚毛，先與錢二百”。
宋張端義的《貴耳集》中，也記載秦檜曾喚一鑷工爲他櫛發，以五千當二錢賞給鑷工。
宋周密的《武林舊事·社會》就記載當時的臨安(杭州)有“淨髮(梳剃)社”
在元明兩朝，人們理髮更爲普遍。到了清朝，滿族貴族爲了達到長久統治的需要，強制下令男子一律剃頭梳辮，“留頭不留髮，留髮不留頭”。人們無奈去剃掉前額頂上的頭髮，理髮業空前發展起來。當時，到處都有理髮挑子，理髮工手執鐵夾沿街叫賣，給人理髮。
由於各朝代對頭髮的清潔衛生處理方法不同，所以有不同的稱呼，明代叫“篦頭”，清代叫“剃頭”，還有叫“剪頭”、“推頭”等。
