還不知道：明朝滅亡的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
對於我國古代的歷史，人們固有的認知就是：長時間的輝煌到後來的沒落。
那麼，中國爲什麼會從一個真正的“天朝上國”變成一個令人恥笑的“天朝上國”呢?
歸納起來，應該就是統治者固守成規、自尊自大、麻木閉塞之類的批評之詞吧。但是，事實並不是這麼簡單，其實，在中國古代的統治者中，也有放眼於世界，虛心學習西方科學技術的人，他就是明朝的末代皇帝：崇禎。
提到崇禎皇帝這個人，恐怕熟悉歷史的人都會說：“這不就是那位在國家危亡時刻，還要掛念兒子是否會搶了自己的江山，最終，讓自己的三個兒子不得善終，自己也吊死在煤山上的那個皇帝嗎?”沒錯，就是他。
但是，世人在回顧這段歷史的時候，彷彿留在腦海裏的就只有他的多忌猜疑。殊不知，他纔是中國歷史上走在前列的人，他纔是真正走在國際前列的第一位皇帝。
那麼，爲什麼後世會有這樣的言論呢?
西方傳教士在明朝的時期就大舉來華，他們到中國傳播教義的同時，也帶來了西方的一些先進的科學技術。但是，當時的人們因爲傳教士的身份，只看到了他們的思想與我國傳統思想的不同，而忽略了他們帶來的一些技術的先進性。
又或許是看到了，但是，卻完全沉浸於對自己國家固有技術的依賴，人們選擇性的忽略或排斥了這一類新事物，但是，崇禎皇帝並沒有如此。可以說，他是真的看到了西方技術的先進之處。
在崇禎皇帝沒有上位之前，明朝就有一位首先看到西方文化先進之處的先行者——徐光啓。
徐光啓畢生致力於數學、天文、曆法、水利等方面的研究，他勤奮著述，尤精曉農學，譯有《幾何原本》、《泰西水法》、《農政全書》等著作，同時，還是一位溝通中西文化的先行者。但是，徐光啓在早年的時候，官途並不順暢。
在經過幾次鄉試落榜之後，爲了維持家中的生活，不得已從事了教書這個行業。並且，在之後的教書生涯中，他結識了當時來華傳教的基督教會士郭居靜，再後來，又輾轉認識了耶穌會士利瑪竇。在以後的生活中，他們相互合作，並在數學方面做出了許多的成就。
這樣的經歷，讓徐光啓早一步接觸到了西方的思想文化，自然，就先人一步看到了西方科技的先進之處。但是，當時的統治者並不能接受他的思想，所以，他的主張未能得到宣傳。
直到崇禎皇帝繼位，這位曾經走在中國歷史前列的先行者，才被重新委以重任。
崇禎皇帝不僅重用徐光啓進行大量的科學傳播，還大大鼓勵傳教士在中國傳教授業，而且，崇禎皇帝還會抽一定的時間來學習科學知識。或許，對於崇禎皇帝來說，促使他成爲亡國皇帝的原因，更多的是其時運不濟。
當時，後金大舉來犯，爲了保衛家園，他把全部的軍隊用去抵擋金人的進攻。但是，誰會想到又撞上了大旱之年，最終，生活得不到保障的農民接連起義，促使大明的江山更快的落入到了滿清手中。
試想，如果當時崇禎皇帝身在一個平和的時代，他不用擔心去抵擋外族的進犯，而是安心的學習和傳播西方的先進文化，那麼，後來的中國又會是怎樣的一番狀況呢?歷史是沒有如果的，對於後來中國多舛的命運我們只能嘆息，並藉此以給後人警醒。
但同時，我們還要反思的是：對於崇禎皇帝這個人設的評價，過去是否過於絕對化、片面化了?
崇禎皇帝在歷史中到底扮演着什麼樣的角色，世人不應該因爲他是明朝的最後一位皇帝，而背上“亡國之君”的罵名，自然，也不應該在今天認識到他的遠見之後，就將其放到神壇之中。其實，崇禎皇帝雖然非常勤奮，對國家的治理也很上心，也想通過學習西方的先進技術讓明朝脫胎換骨，但是，他卻沒有運用一個正確的方法。
這其中的原因，與崇禎皇帝早年沒有接受到正規的帝王之術的訓練有關，沒有張居正這樣的大臣來傳授他帝王之術，也沒有人教導他如何治理一個國家。這一切都源於崇禎皇帝的出身，讓他的眼界有了侷限性，看不清國家的本質，最終，只能一意孤行。崇禎皇帝上臺之後，只看到魏忠賢不好的一面，並沒有看到魏忠賢對明朝的作用，而將他誅滅也加速了明朝的滅亡。
對此，大太監曹化淳就說過“忠賢若在，時事必不至此。”
魏忠賢可殺，但是，宦官體系不可廢，東、西廠不可裁撤。崇禎殺魏忠賢之前，至少應該準備好替補的心腹，然而，他並沒有，這就好比晁錯一樣，光知道削藩，但削藩之後的戰略部署一點都沒有，不拿你祭旗都鬼了。而裁撤東西兩廠，導致了文人集團一家獨大，同時，文人集團開始清算舊賬和排除異己，最終，消耗掉了僅存的大明國力!
所以，崇禎皇帝雖然努力了，但是，他的努力對明朝的發展，並沒有起到任何積極的作用，反而加快了明朝滅亡的速度。
除此之外，奇怪的是，崇禎皇帝的爺爺明神宗朱翊鈞，30年沒有上朝明朝沒有滅亡;他的哥哥明熹宗朱由校，只專注於木匠不理朝事明朝也沒有滅亡。而崇禎皇帝每天從早忙到晚勵精圖治，明朝卻毀在了他的手上，最終，自己也在煤山自縊而死。
你說，崇禎皇帝是不是很悲催呢?
參考資料：
【《明史》、《明史·徐光啓》、《啓禎野乘》】
