還不知道：生妻到底是什麼的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
我們知道，俗語是古代人民生活經驗的反映，然後被總結成朗朗上口，短小精煉的語言，流傳甚廣。大多數俗語，都有一定道理，但也有一些俗語，用今天的眼光來看，是完全沒有普適性的，比如一句“寧窮死，別娶生妻”。
生妻
生妻一詞，最早出自於漢李陵的《答蘇武書》，西漢時期，李陵因不得已投靠匈奴，漢武帝殺他全家，後來蘇武寫信勸李陵歸漢，李陵便已《答蘇武書》作爲回信，表明自己的心跡，心中說到蘇武曾經出使匈奴的遭遇。
早先，蘇武以中郎將持節出使匈奴，結果被匈奴扣留，蘇武寧死不降，後來到貝加爾湖邊牧羊，十九年來，雖歷盡艱辛，卻持節不屈，這是蘇武牧羊的故事。
李陵在信中說到這段故事時，寫了這麼一句話：
“丁年奉使，皓首而歸;老母終堂，生妻去帷。”
丁年就是成丁之年，謂之壯年，皓首就是頭髮透白了，指老年，這句話意思是說：你在壯年時出使匈奴，到老年時才得以迴歸，十九年中，老母親在家中亡故，年輕的妻子也因此改嫁。
從這裏，我們就可以知道，生妻的意思是，丈夫還活着，但是被休的女人。
七出之條
在中國古代，女人地位比較低下，一般來說，女人出嫁之後就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，不能改嫁。夫妻雙方如果實在過不下去了，也只能是男方休掉女方。但是，對結髮之妻，法律和道德也是有一定“保護”的。
因爲被丈夫休掉，對女人來說是奇恥大辱，特別是宋朝以後，女人講從一而終，人人爭做貞潔烈女，這種情況下，哪怕丈夫死了，女人也不會改嫁，否則就是不貞潔，更別說被休了。
所以，古代男人可以休妻，但不能隨便休，必須是妻子犯了七出之條，才符合法律、道德規範。在《禮儀·喪服》中就有七去的說法，到漢朝時逐漸成型，但並沒有嚴格規定，直到唐朝，才把“七出”寫進了法律法規。當然了，七出只是一個規則，也不是絕對的，具體事情還得具體處理。
七出看起來是對女人的保護，實際上是對女人極度不公平的，因爲這樣一來，丈夫有理由休掉妻子，而妻子要離婚，則困難重重，條件嚴苛，還會受人唾罵，隨着思想的進步，明清時期已經有人開始抨擊七出對女人的不公，直到清末，更多有學之士開始批判傳統婚姻觀，但七出一直延續到了民國初年。
1930年，法律對離婚的規定纔有了進步的思想，七出基本被廢除，但是對老百姓來說，這種存在了幾千年的思想，早已根深蒂固，即便是到今天，還有些人喜歡拿七出說事，就非常腦殘了。
七出到底是哪七條?
說了這麼多，那七出到底是指什麼呢?《大戴禮記》是這樣記載的：
“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。
這就是女人作爲人妻的七宗罪：不孝、無後、姦淫、嫉妒、惡疾、嘴臭、偷盜。
用今天的眼光來看，這七條中有一些還是很有道理的，只不過不能專用於女人身上，如果男人犯了，也難以饒恕，比如不孝、姦淫、偷盜這三條。
愛嚼舌根這條就不好明確定義了，有些人天生嘴臭，但是在人前道貌岸然，到了網上就暴露了本來面目，這樣的人，到底算不算犯了嘴臭這一條?
嫉妒這件事也不好明確定義，光是嫉妒，不至於被休，多半是因嫉妒而起，做出了其他過分的事情，《聊齋志異》中寫了很多關於悍妒的故事，非常有趣，也可以從中看出過分嫉妒對一個家庭造成的困擾。
因惡疾拋妻棄子，用今天的眼光來看，是非常不道德的事情，但是在古代，要求妻子上得廳堂，下得廚房，古代生產力本來就底下，如果一家的女主人臥病在牀，家裏少一雙手多一張口，會造成非常大的困難。另一個原因是，古人迷信，認爲惡疾纏身會給整個家族帶來不祥。
無後，這是古人最常的休妻理由，女人在古代通常被作爲生育工具，但以現在的觀念來看，這是不符合價值觀的。並且，夫妻無後，到底是誰的原因，也不好說。現在有些家庭依然會用無後爲理由離婚，男女雙方都有，也不是針對女人。
今天，法律對婚姻雙發都有保護，男女平等，就算夫妻要離婚，也不是一方說離就離，必須要是夫妻雙方關係破裂，不可修復，才能同意離婚，你不能在離婚協議書上寫因爲對方嘴臭，我受不了。
法庭是很嚴肅的地方，但這樣的理由多半會讓法官笑場，非常不好。
寧窮死，不娶生妻
這句話是古代人的觀念，我們站在古代人的角度來解釋，不要帶入現代觀念。
前面我們說了，古人休妻，通常要在七條之列，七條之罪，都是不可饒恕的，是可以判定一個人品質的，犯了七條，那就是品質道德敗壞，娶妻娶賢，又有誰願意娶一個道德敗壞的女人呢?
另外，宋以後，別說生妻了，哪怕是丈夫死了，也不能再婚，那時候的女人爭着立貞節牌坊，每天大門不出二門讓不邁，每天唯一的娛樂活動就是數豆子。你要改改嫁，浸豬籠伺候着，非常可憐。
感謝社會進步吧!
