戊午士禍又稱戌午史禍。明朝弘治十一年(1498年)，因士林派名臣金宗直的一名學生在編寫《成宗實錄》時將金宗直的文稿《吊義帝文》收入，曾被金宗直得罪的勳舊派有名人物柳子光、李克墩指責該文影射朝鮮世祖篡位。勳舊派大臣利用國王的憤怒，慫恿燕山君把士林派全部驅逐出政府，並誅殺相關者三十多人，釀成戊午士禍。
戊午士禍是朝鮮王朝歷史上第一次士禍，又稱戊午史禍。發生於燕山君四年即明弘治十一年(公元1498年)七月。
事件經過
朝鮮初年的儒士，大致可以分爲出仕王朝的勳舊派與孤忠高麗的嶺南派。勳舊派繼承高麗末年大性理學者權近的學說，注重政治經濟等現實問題，作爲朝鮮王朝的中心統治力量壟斷着朝政。而嶺南派則以高麗王朝的遺臣自居，拒絕服務於朝鮮王朝，隱居於嶺南(慶尚)地方而自成一派，所以又被稱爲私學派。以高麗末年的另一學者吉再爲首，經過其門生金叔滋等發揚光大，發展成爲盤踞於嶺南一帶的在野勢力(士林派)。而到了朝鮮成宗時代(公元15世紀後半)，意圖推行美政的成宗大王起用了士林派儒生，其中以金宗直(金叔滋之子)爲代表，包括金宏弼、金安國、金正國以及後來鼎鼎有名的趙光祖等人，這是士林派在朝鮮政壇擡頭的開始。而戊午士禍，其實質就是勳舊派與士林派的交鋒。激進的士林派儒臣對於儒家美政的狂熱追求，不可避免地觸及了勳舊派的政治利益，思想主張的衝突和門閥權位的爭奪，就是士禍的根本原因。
而戊午士禍的肇端，僅僅是正直儒生與作風腐化的勳舊們的私人恩怨。燕山君時代的勳舊派弄臣武靈君柳子光發跡於朝鮮睿宗時代，因爲誣告南怡等人，由一介庶子一躍爲武靈君。柳子光的行徑在士林派人物眼中，自然是卑鄙無恥的，因此柳子光受到金宗直的鄙夷。金宗直不值柳子光的爲人，而且也毫不隱諱自己的厭惡之情，在咸陽郡守的任上他焚燒了柳子光的題詞，由是引起柳子光的怨恨。其實金柳之間的構怨僅僅是士林派與勳舊派理念衝突的冰山一角，這種衝突現象比比皆是，也包括了戊午士禍另一重要人物光原君李克墩。此人亦是卑鄙無恥之人，最初發跡於世祖篡位，因爲平時已經劣跡斑斑，因而被耿直的士林派史臣金馹孫記錄史冊，從而兩人交惡。行爲過於激烈的士林派，不知爲尊者諱的道理，在史書草稿中大肆抨擊世祖篡位，直指其不合法性，其中金宗直的《吊義帝文》被指爲借項羽弒義帝影射世祖大王，正好被勳舊派捉住把柄。久欲報復的柳子光與李克墩二人掀起了彈劾士林派的風潮，控訴士林派的大逆不道行爲。
證據確鑿不容辯駁，士林派勢力因此受到毀滅性打擊，士林派的核心金馹孫、權五福、權景裕、李穆、許盤等被處斬，金宗直被掘墓斬屍，其餘士林派被放逐或驅逐，一律肅清乾淨。剛剛擡頭的士林勢力，就因爲論史言辭失當的原因而蒙受沉重一擊。
