在日本歷史上總有那麼幾個強權家族控制歷史，比如蘇我氏、藤原氏和日本幕府時期的德川家族。這些家族均在當時的歷史上風光無二。今天小編要給大家揭祕大和歷史中的蘇我氏是如何興起的。
儘管大和家族在這個時候脫穎而出，但日本也不是隻有這一個家族能夠左右局勢，另一個在日本從古墳時代到飛鳥時代代代都出大臣的有力氏族就是蘇我氏。蘇我氏家族的幾位重要人物蘇我稻目、蘇我馬子、蘇我入鹿等都在相當長的時期裏，控制了日本的政局和天皇的廢立。
可以說，在人們崇敬天皇的時候，天皇只有在很少的時段裏能真的掌握政權，真正的實權還是在地方實力派的手裏。比起中國的皇帝來，天皇很難與“專制”這種詞扯上關係。
蘇我氏作爲一個家族興起的歷史，在日本的史書上沒有特別清楚的記載。提起蘇我氏的時候，它已經是一個雄霸一方的豪族了，主要活動的地方是今天的大阪、奈良一帶。不過在彼時的日本，掌握先進技術的家族基本上是和貿易以及移民有關係的，所以蘇我氏也很可能是一個移民家族或者由移民混血的家族，在佛教傳入日本的時候，蘇我氏也是一個強烈的支持者。
在世界任何一個國家的歷史中，宗教向來都是與政治聯繫在一起的。佛教是從中國經由朝鮮傳入日本的，它的傳入和當時的國家之間的關係聯繫在一起。當時的百濟爲了對抗高句麗，和中國南朝友好，同時又和日本結盟。佛教自384年就由東晉的僧侶傳播到百濟，又轉而傳入日本。
在公元6世紀中葉宣化、欽明天皇在位的時候，蘇我稻目被任命爲大臣。蘇我稻目無疑是個非常盡職的大臣，他爲國庫的充盈殫精竭慮，增加了不少糧米倉庫。在禮佛方面，他也是一朵奇葩，甚至虔誠到將私人宅邸改造成寺院。
理所當然的，蘇我家族因爲權勢過重出現了政敵。蘇我稻目掌握大權期間，因一直與當時同掌朝政的物部氏爭奪權力而敵對。而佛教進入日本的時候，就像進入中國一樣，有支持者也就有反對者。552年10月發生的尊佛排佛事件，正式將蘇我、物部兩族敵對情緒推向高潮。
日本在大化改新以前，是以血緣氏族制度爲其社會基礎，政治和經濟都是圍繞氏族展開，因此日本人的固有信仰是以血緣和地緣爲紐帶的氏族神。佛教對固有的民族生活來說顯得非常異端，一時之間難以被傳統接受。由於日本社會的發展，氏族制度逐漸走向解體，統一國家已經建立，但強大的家族仍然能夠左右日本的時局。
以物部氏、中臣氏爲代表的保守勢力擁護傳統神道，反對佛教，以蘇我氏爲代表的激進派則極力支持佛教。大和氏表面中立，實際上倒向蘇我氏，因爲關於佛教，大和氏也有自己的考量。
但這也不是那麼一帆風順的。蘇我稻目高高興興地把佛祖金銅像供奉在自己小墾國田家中，又非常慷慨地把自己飛鳥向原的私宅改爲佛寺，率領蘇我氏一大家子每天讀讀佛經、燒燒香。但光憑自己的家族是不夠的，於是蘇我稻目又積極籌劃，弄了些錢四處修建寺院。
慢慢地，佛教也逐漸成了點氣候。但上天顯然是對蘇我氏不太好，過了沒有多久，日本突然瘟疫橫行，死了不少人，一股全國性的恐慌情緒形成。這下子，物部氏一看機會來了，在天皇面前奏了一本。大概就是說，蘇我氏放着好好的本國神不去敬奉，反而對外來的神這麼好，一定是得罪了本土的神仙，才降下如此災禍。
天皇這回沒有什麼話反駁了，物部氏趁機以天皇的命令開始大肆毀佛，將不少佛像扔到河中，甚至還放火燒掉了一些寺廟。蘇我稻目很是心痛，但是也沒有什麼辦法，着實鬱悶了一陣子。這下子，兩家的樑子算是結大發了。
但蘇我稻目對佛的崇敬之心並沒有減弱一分。555年2月，百濟聖明王在戰亂中不幸被新羅的亂兵給殺掉了，他兒子惠王子哭哭啼啼地來到日本，希望日本能夠協助他報這個殺父之仇。這位聖明王，就是前番送佛像給天皇的那位，也就是間接送佛像給蘇我稻目的那位。
本來，聖明王在位的時候，跟新羅的關係挺好的，但是553年，新羅卻翻臉不認人，出兵攻佔百濟的東北地區，並在那裏設了個新的州。從此百濟與新羅的關係開始惡化。聖明王那是咽不下這口氣啊，一怒之下於次年親自征討新羅，在狗川(今忠清北道沃川郡)中了新羅兵的埋伏，被亂兵殺死。
日本當然不可能去這個渾水，一來費銀子，二來也沒有什麼理由出兵。於是這回輪到蘇我稻目向惠王子宣揚佛教的理論了。蘇我稻目不鹹不淡地向惠王子闡述了聖明王被害之根源，還講了一些保國長治久安的大道理。他告誡惠王子，應該多建佛寺，勤於祈禱，爲國家祈福。只要心誠了，佛祖沒有不答應的事情，那國家的繁榮富強自然指日可待。就這麼着，把來人打發走了。
不久，蘇我稻目被朝廷外派做官去了，連着好幾次，正好實現了他各地建屯倉的願望。555年，他在吉備五郡設白豬屯倉，556年秋7月在備前兒島郡、冬10月在倭國高市郡等處，也分別設立了屯倉。蘇我稻目年紀也一年一年地大了，570年春3月1日，蘇我稻目去世。蘇我家族的掌權者正式變成了蘇我馬子。
蘇我氏就這樣一直順利上位爲大和國第一家族，深受天皇的重視。蘇我馬子即將在歷史的舞臺上大放異彩。
