羅馬帝國的發展歷史是怎樣的?羅馬帝國的文化成就有哪些?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
羅馬帝國簡介
羅馬帝國(公元前27年-公元476年，西羅馬帝國滅亡時間)，是以地中海爲中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國，正式名稱爲元老院與羅馬人民(拉丁語：Senātus Populusque Rōmānus，縮寫SPQR)，中國史書稱爲大秦、拂菻。羅馬帝國是古羅馬文明的一個階段。
羅馬共和國的擴張使羅馬超出了一個城邦的概念，成爲一個環地中海的多民族、多宗教、多語言、多文化大國。公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號，羅馬共和國由此進入帝國時代。
圖拉真在位時(98年-117年)，羅馬帝國達到極盛，經濟空前繁榮，疆域也達到最大：西起西班牙、高盧與不列顛，東到幼發拉底河上游，南至非洲北部，北達萊茵河與多瑙河一帶，地中海成爲帝國的內海，全盛時期控制了大約500萬平方公里的土地，是世界古代史上國土面積最大的君主制國家之一。
395年，狄奧多西一世將帝國分給兩個兒子，從此羅馬帝國一分爲二，實行永久分治。410年，日耳曼的西哥特人在領袖阿拉里克率領下，進入意大利，圍攻羅馬城，在城內奴隸的配合下打開城門，掠奪而去，此後在西羅馬帝國境內建立西哥特王國。476年，羅馬僱傭兵領袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬最後一個皇帝，西羅馬遂告滅亡。西羅馬帝國滅亡後，歐洲進入了近一千年的中世紀。
羅馬帝國的發展歷史
一、羅馬帝國的建立
羅馬共和國末期，是一個動盪的年代。前44年，愷撒遇刺身亡，遺囑指定屋大維爲其繼承人。時年19歲，身在希臘阿波羅尼亞軍中的屋大維獲悉後，立即行軍回到羅馬。
此時的羅馬正掌握在謀殺愷撒的共和派元老布魯圖與卡西烏斯手中。屋大維設法與愷撒的同僚馬克·安東尼、雷必達結盟，史稱後三頭同盟。三人開始清理元老院異端，百餘名元老和上千名騎士被殺。安東尼與屋大維率軍追擊已經逃往東方的布魯圖與卡西烏斯。
前42年，布魯圖與卡西烏斯在腓力比之戰中兵敗自殺。屋大維返回羅馬，安東尼則前往埃及，與愷撒的情人埃及托勒密王朝女王克利奧帕特拉七世(埃及豔后)結盟。至此，羅馬西屬屋大維，東屬安東尼。
安東尼專注東方帕提亞戰事，並始終和埃及女王保持親密關係。屋大維在羅馬廣結人心，鞏固權力，同時中傷安東尼，稱其反叛羅馬，雙方矛盾日益激烈。終於，前32年，屋大維向安東尼宣戰。
前31年9月，安東尼和埃及女王的聯軍，在希臘的亞克興角與屋大維交戰，史稱亞克興海戰。結果，安東尼慘敗，與女王逃回埃及。前30年，屋大維入侵埃及，安東尼和女王先後自殺，而女王與愷撒的私生子愷撒里昂被處死，托勒密王朝滅亡。至此，埃及成爲羅馬的一個行省。
前27年，屋大維巧妙運用政治手腕，一面對外宣稱卸除一切大權，要恢復共和制;一面又裝作迫於元老院和公民的請求，接受與共和制度完全違背的絕對權力，成爲首席元老(即元首，元首制由此而來)、最高執政官、終身執政官、終身保民官、大祭司長等，自稱“第一公民”、最高統帥(或譯作“凱旋將軍”、“大元帥”)，並獲得了元老院授予的“奧古斯都”(意爲“神聖的”)和“祖國之父”的稱號。屋大維的這場精彩演出宣佈了羅馬帝國的建立。
二、羅馬帝國的發展
自屋大維建立羅馬帝國，到公元2世紀初，羅馬人的統治疆域達到了最大規模：東迄幼發拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至北非，形成爲一個地跨歐、亞、非三大洲的環地中海大帝國。
公元395年，在危機的衝擊下羅馬帝國分裂爲兩大部分：以君士坦丁堡爲都城的“東羅馬帝國”和以羅馬城爲都城的“西羅馬帝國”。
三、羅馬帝國的滅亡
羅馬帝國分裂後，西哥特人首領阿拉里克在東北亞遊牧民族匈人的強大壓力下不斷入侵羅馬帝國。405年冬，阿拉里克和匈人聯軍突破了羅馬帝國的萊茵河防線，羅馬並無有效的抵抗，實際上等於放棄了高盧的大部分地區。
410年，阿拉里克和匈人聯軍包圍羅馬，並最終將其攻破。聯軍在城內肆意搶掠三天，大獲而歸，而羅馬則遭到了毀滅性的打擊。同年，駐守不列顛的羅馬軍團撤離，宣告羅馬對不列顛的統治結束。
475年，歐瑞斯特將兒子羅慕路斯·奧古斯都立爲皇帝。476年，蠻族將領奧多亞克反叛歐瑞斯特，廢黜羅慕路斯·奧古斯都，宣稱效忠東羅馬帝國皇帝芝諾，將西羅馬帝國的國徽轉讓給東羅馬帝國，至此，西羅馬帝國滅亡。西羅馬帝國的滅亡標誌着西歐奴隸制的崩潰，西歐歷史從此揭開了新的一頁。
1453年，拜佔廷帝國首都君士坦丁堡爲奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世所攻陷。1460年，東羅馬帝國在摩里亞的領土被奧斯曼帝國佔領。1461年，奧斯曼帝國滅亡特拉布鬆帝國。至此，東羅馬帝國永遠退出歷史舞臺。
羅馬帝國的文化成就
一、語言
拉丁語是羅馬帝國的官方語言，亦是意大利地區的當地語言。拉丁語在帝國時期至少分爲兩類：即古典拉丁語和通俗拉丁語。古典拉丁語作爲書面語言，而通俗拉丁語一般作爲口語。古典拉丁語非常穩定，從帝國時期一直到中世紀都沒有發生改變。通俗拉丁語在帝國的各部分都有方言，改變非常多，逐漸演變成羅曼語族諸語。
儘管拉丁語是帝國的官方語言，但希臘語是帝國最主要的語言之一，尤其是在帝國東部的省份。甚至在羅馬城，希臘語也成爲了教育用語和上流社會的語言。希臘語是宗教(基督教)、科學和藝術領域中常用的語言。
4世紀時，希臘語在帝國的西部逐漸失勢，拉丁語佔了上風。5世紀早期，標準拉丁語譯本的聖經的出版反映了這一情況。西羅馬帝國也逐漸開始排斥會說希臘語的人。這造成了後來帝國東西兩部分在文化上的分裂。希臘語則從610年以後作爲東羅馬帝國的官方語言。
其他如亞拉姆語、科普特語、亞美尼亞語等也在帝國境內通行。
二、自然科學
老普林尼(23年—79年)，著有《自然史》37卷，內容包括當時科學的各個方面，涉及天文、地理、生物、醫學、農業、礦物等等。《自然史》以老普林尼
在多年讀書和見聞的筆記爲基礎寫成，全書並無分類，較爲雜亂，《自然史》的最大成就在於記敘了各種事物2萬多項，摘錄各種文獻2千多種，使得當時許多珍貴的科學紀錄流傳下來。是古代極其少見的百科全書式著作。
1、農業
西班牙人科路美拉，著有《農業論》12卷，講述農牧技術和管理以及社會經濟，這本著作對中世紀的莊園有很大影響。
2、醫學
提比略時期的名醫塞爾蘇斯(前30年—45年)，著有《醫學大全》8卷，其中7—8卷記載了許多手術，且敘述詳細。馬可·奧勒留時期的名醫蓋倫(129年—199年)，任御醫多年，著述頗多。蓋倫使用猴類解剖以推測人類的身體結構，開創解剖學的先河。蓋倫還提出“三靈氣”說，即“活力靈氣”、“自然靈氣”、“靈魂靈氣”，以解釋人體的生理機制。
蓋倫的藥物學著述介紹了各種藥材，大約有820餘種，包括動物、植物和礦物。蓋倫的學說被中世紀的西方奉爲經典，併成爲了阿維森納的主要參考資料，直到17世紀哈維提出血液循環理論。
3、天文學
埃及天文學家托勒密(85年—168年)，著有《天文集》13卷。該書集古代希臘羅馬天文學之大成。書中使用幾何系統來描述天體運動，並有包括1022顆恆星的星圖，在古代是極其完備的。另外書中還論及曆法的推算，日月食的推算以及天文儀器的製作與使用等等。但由於托勒密信奉“地心說”，爲了使這種理論成立，他設計了一種極其複雜的天體幾何系統，以解決一些地心說的推算與實際不符的問題，使推算結果與實際觀測大致相近。在哥白尼提出“日心說”之前，托勒密的學說在歐洲佔統治地位。
4、地理學
斯特拉波(前64年—23年)，著有《地理學》17卷。其中對當時羅馬人的“已知世界”描寫詳盡，內容包括歐洲各地以及西亞和北非，涉及各地的自然地理與人文地理，在書中還探討了環境對各地經濟生活的影響以及對城市的研究。在地理大發現以前，該書是西方最爲詳盡的地理著作。
三、史學
屋大維時期的史學家李維(前59年—17年)，著有《羅馬建城以來史》(又稱《羅馬史》)142卷，現存36卷，敘述傳說中的羅慕路斯始建羅馬城至9年的歷史。這部史書是西方史學的第一部通史。
塔西陀(55年—120年)，著有《歷史》12卷，主要敘述弗拉維王朝統治時期的歷史。塔西陀在政治上傾向於共和派，極度反對皇帝與專制統治。此外，還有《阿古利可拉傳》、《日耳曼尼亞志》、《演說家對話錄》和《編年史》等著作傳世，均兼具極高的史學與文學價值。
蘇維託尼烏斯(約69年-122年後)，其生平資料主要來源於小普林尼的《書信集》，著有《羅馬十二帝王傳》，以傳記形式敘寫羅馬帝國初期十二位君主，注重刻畫奇聞異事，但史學嚴肅性不足。
阿庇安(約95年—約165年)，著有《羅馬史》，共24卷，現有11卷完整。上始於羅馬王政時代，下止於2世紀初圖拉真皇帝時期，涵蓋近900年的歷史。
尼科米底亞的阿里安，著有《亞歷山大遠征記》，是現存最爲詳盡的亞歷山大大帝傳記作品。另外，有不少軍事與哲學著作保留下來，大多篇幅較短。
阿米亞努斯·瑪爾塞利努斯(330年—395年)，安條克人，著有《晚期羅馬帝國史》，敘述96年安敦尼王朝之始至378年皇帝瓦倫斯敗亡的歷史。該書現存後18卷，即第14—31卷，記載的是354年至378年的歷史。
四、法學
二世紀的法學家蓋約，著有《法學階梯》。
三世紀，法學家編成了《格列哥里安法典》和《赫爾莫格尼安法典》，保存了大量皇帝的敕令和法令。羅馬法對現代社會的法律制定有深遠影響，大陸法系國家的法律，如債法、物權法等，皆帶有羅馬法的影子。
五、建築
圓形競技場(又稱羅馬大競技場、羅馬鬥獸場)，建於弗拉維王朝(69年—96年)時期，有3層拱門，可容納數萬人，是舉行角鬥表演的地方，修有複雜的地下設施供角鬥表演使用，甚至可以灌水來進行海戰表演。
凱旋門也發源於羅馬，是爲皇帝凱旋而建。羅馬古城中現存有三座凱旋門，一座爲提圖斯於71年所建，一座爲塞維魯於203年所建，一座爲君士坦丁大帝於315年所建，上有精美浮雕。
六、文學
屋大維時期的詩人維吉爾(前70年-前19年)，早期著有作品《牧歌》10篇，主要是歌詠田園生活。前29年，維吉爾發表《田園詩》4卷(又譯《農事詩》)，主要談論農事生產，也歌詠田園風光。
詩人賀拉斯，著有《讚歌》，爲屋大維歌功頌德。
奧維德(前43年-14年)，以情詩聞名，成名之作爲《戀歌》3卷49首，是一部情詩集。又著有《淑女書簡》21篇，系奧維德取材神話故事，以愛情故事中女主角的口吻所寫的情書。奧維德所著的《愛經》，由於違反了屋大維“澄清風俗”的政策，被判處流放黑海地區。奧維德的代表作爲長詩《變形記》，大約作於流放時期，改寫了許多神話傳說，情節多變，想像奇特，長於心理描寫。
七、哲學
新斯多葛派哲學在帝國時期盛行，主要哲學家有塞涅卡和皇帝馬可·奧勒留，宣揚宿命論和禁慾主義。
塞涅卡(前4年—65年)，皇帝尼祿的老師，認爲哲學的目的在於將人引向德性，主張抑制慾望追求道德。然而塞涅卡本人卻言行不一，大肆斂財。皇帝馬可·奧勒留著有《沉思錄》，主張忍耐克制。
三世紀危機後，新柏拉圖主義集中了當時的神祕主義，代表人物有普羅提諾和普羅克洛。稱神爲世界本源，是絕對無限的存在，且不可認識;而人的肉體是罪惡的本源，人必須要擺脫肉體，方能與神交往，獲得真理。這便是“人神合一”的學說。
基督教方面出現了被稱爲“教父神學”的神學，代表人物是聖奧古斯丁。聖奧古斯丁著有《論上帝之城》、《懺悔錄》等，將新柏拉圖主義融入基督教教義中。教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等等。
