亞聖孟子，不光是個儒學大師，還是個外語教學的培訓專家。
有一次，他跟戴不勝聊天說：“有一個楚國的大夫，想讓他的兒子學齊國的語言。你覺得需要請哪國的老師來教?” 戴不勝回答：“那必然得是齊國的native speaker啊。” 孟子說：“雖然老師是齊國人，但如果周圍都是楚人在講話，你就算拿鞭子抽他，也學不會。”
雖然孟子的本意，是說君王之道，但這套理論，在後世可作爲浸入式語言教學的最早例證。
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在這個故事裏，孟子在描述“周圍都是楚人講話”的語言環境時，用了一個挺有意思的字：“衆楚人咻之”。後來這個詞演變成了一個成語，叫做“衆楚羣咻”。
這個“咻”字做何解?
“咻”是個擬聲字，本意是喘息發出的聲音，也指小動物發出的尖嘯。孟子在這裏，搞了一個地域歧視。他一直覺得楚國人講的語言很古怪，曾明確表示“今也南蠻?舌之人，非先王之道。” ?，指的是伯勞鳥，意思是楚國人說的是鳥語。既然是鳥語，那麼他們的語言風格，就只好用“羣咻”來形容了。
在孟子眼裏，“咻”這個字有點煩有點吵。不過這個字，其實是非常有正能量的。
有這麼一個古漢語詞彙，叫做“噢咻”。最早的出處是《左傳》，本寫做“燠咻”，意爲“厚賜”，引申爲幫助安撫。後來以訛傳訛，異寫成“噢咻”，歪打正着地變成了一個象聲詞。
噢字這裏不讀ao，要讀成鬱;咻字要讀成續。大家可以模擬一下發音。“噢”字的嘴要撅起來，“咻”字是氣息徐進徐出，一噓一呵，速度緩慢，腔調輕柔，像是一個人在耳邊輕輕吹氣，聽起來令人非常舒心，讓人油然升出一股暖意。所謂“噓寒問暖”，大概就是這種感覺。
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關於這個詞，服虔有一個特別萌的註解：“若今時小兒痛，父母以口就之曰燠咻，代其痛也”??想象一下，小孩子病了哭鬧，爹媽一邊拍一邊噢咻、噢咻地哄着，努力替孩子承受痛苦。這真是一條自帶聲音的解釋……
根據今人考證，這個解釋有點望文生義。不過因爲這個詞實在太形象了，所以自誕生時起，便大受歡迎。
白居易寫過一首詩，裏面有兩句感概年老：“自顧龍鍾者，嘗蒙噢咻之。” 意思是我年紀老大不小的，總是被別人關懷撫慰。這“關懷撫慰”的姿態，恰好就是“噢咻”之聲。
柳宗元在一封寫給官員的感謝信裏，也曾經用過這個詞：“匡困資無，闔境知噢咻之德。” 表揚這位官員經常資助那些貧苦的人，當地人一聽見“咻”~~~，就知道他又來發紅包關懷老百姓了。
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從白居易、柳宗元開始，歷朝歷代名人都噢咻不斷。文彥博有“將士安拊百姓，噢咻其疾痛，?完其瘡痍。” 海瑞有“體上天之意而噢咻之煢獨”。張居正有：“問民所疾苦，撫摩而噢咻之。” 就連梁啓超都用過：“北京公使會議，亦無不盡變其前此威赫逼脅之故技，而一出以溫柔噢咻之手段。”
在這一系列的演化中，“咻”儼然成了一個溫暖的字、一個幸福的字、一個代表了來自別人關懷和撫慰的字。一看見這個字，或者一聽見咻~~~的一聲，就知道必然有沉甸甸的好事和實惠臨門。
