不是不愛洗澡，首先得看有沒有條件洗澡。
普通平民家裏是不可能有像今天這樣的獨立浴室的。男子自然是沒有什麼禁忌，而女子想洗澡了，最多就是在房裏放個浴盆，提前準備好洗浴用品，關好門窗，屏風擋一下，冬天沒有浴霸暖光還得小心着涼，稍微有錢點人家的小姐可以讓女婢在一旁伺候着。
這種情況的改變要等到宋朝洗浴業的興起。到了宋朝，洗澡已成爲百姓們的日常活動，出現了許多公共澡堂。
這種公共澡堂一般是在浴室前安裝一口大鍋，有管道與浴池相通，用轆轤把井水注入鍋與池中，然後在下燒火加熱鍋裏的水，鍋裏熱水與池中冷水交混，池水可以一直保持溫熱的狀態，浴室內熱氣騰騰，即使在冬季也不覺冷。
臨安的浴堂還成立了行業組織，叫“香水行”，也叫“混堂”，大概是說無論身份高低貴賤，只要交錢就能進大浴池泡澡。部分商業浴室還提供有搓背、剃頭、修腳、按摩等服務，用水亦有冷熱之分，有池浴也有盆浴，這和現代澡堂也差不多了。
元明時期，商業性的公共澡池更加普及，浴室服務的對象從平民百姓擴展到了讀書人，“爲士者每亦浴之”。蘇東坡大詩人就特別喜歡沐浴在澡堂氤氳的溼氣中享受搓背的服務，完了以後還詩興大發：“水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩揹人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。” 看來蘇學士是極爲講究衛生的人了。
不過呢，就算洗澡已經這麼方便了，愛不愛洗澡還是與個人生活習慣有關，邋遢的人還是邋遢的。
史料記載王安石“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”經常不洗澡的王安石身上長了蝨子，有一次，面見皇帝時，這些琵琶狀的蟲子竟然爬到了他的鬍鬚。宋神宗看到後都忍不住哈哈大笑，這件事也成了同僚調侃王安石的笑料。
看來無論愛不愛洗澡，當時社會上的人們普遍認爲講衛生是一件好事，是值得鼓勵提倡的。在現代人的生活中，洗澡只是關乎個人衛生的日常小事，但是在古代士大夫階層的眼裏，洗澡卻和德行修養聯繫在一起。
《禮記·儒行》中提到：“ 儒有澡身而浴德”，洗澡不光爲了清潔身體，更重要的是靈魂的洗滌。所以每當碰上什麼大事，像是祭祀晉官等嚴肅活動，必定要提前齋戒沐浴，以示虔誠之心。
甚至從漢朝開始，官員們洗澡以“ 休沐” 的形式被法律固定下。《儀禮·聘禮》所載的“ 三日具沐， 五曰具浴”，由於漢代官員是入屬辦公，國家專門設立假日讓官員回家洗澡，洗乾淨在回朝廷辦事。到了唐朝，這個假期延長到每十天休一天，稱爲“旬假”。
不僅如此，士大夫階層洗澡也十分講究。《楚辭》中就有“浴蘭湯兮沐芳”，用蘭草爲浴湯，叫做“浴蘭”。用蘭湯沐浴，想想也是既舒服又浪漫，有點像現代的泡溫泉。
除了普通的胰子、皁豆，在魏晉以後有了種新的去污產品，叫澡豆，一種用豆粉合藥製成的去污劑。
澡豆有多神奇呢，用唐代醫學家孫思邈的話說“十日色如雪，三十日如凝脂。” 這牛皮吹的和當今商家如出一轍，不過不管效果好不好，都不影響貴婦們爭相搶購。
到今天，人們洗澡已從盆浴、池浴、溫泉發展到淋浴、桑拿，用的清潔劑也越來越豐富多樣，洗澡越來越方便。 但願大家在洗浴時，勿忘古人所說的“澡身浴德”，不僅洗去身體上的污垢，也給心靈洗澡、搓澡。
