“炎黃”二人，爲什麼能被譽爲“華夏之祖”?傳說往往更具震撼力，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
正所謂“欲知大道，必先爲史”，歷史對於人類發展的重要性不言而喻。
從古至今，從不乏行走在探索路上的史學家。不過，當一些謎團永久地塵封在歲月長河中時，人類又該如何面對那段未知的空白呢?那就是用傳說來填充。傳說，是中國歷史無法迴避的一部分，並不是封建迷信。作爲存在於傳說中的遠古統治者，“炎黃”堪稱華夏民族的靈魂。
那麼，關於他們的傳說又是怎樣的呢?
從炎帝、黃帝等部落崛起的時期來看，當時的部落首領有許多，這兩位部落首領並不是絕無僅有的，之所以後世將他們譽爲華夏之祖，原因有三。
第一，炎黃所處的部落，位於中原地區，歷史淵源極長。可以說，漢族人的血統中都有炎黃之血;
第二，炎黃部落是農耕文明的發源地，而其他部落都是以遊牧的形式生存的;
第三，炎黃擊敗了當時大多數部落，實現了最原始的中原統一。
中原的資源條件，賦予了炎黃部落得天獨厚的地理優勢。這兩個部落的族人，通過農耕自給自足，無需像遊牧部落一樣與險惡的大自然作鬥爭。豐富的資源條件，自然會引來其他部落的覬覦。位於山東的蚩尤部落，是覬覦者中最強大的一支。爲了爭奪中原這片樂土，蚩尤發動西征，與炎黃部落爆發戰爭。
戰爭爆發後，位於華北地區的“九隅”，也就是炎帝的地盤首當其衝，遭到了蚩尤部落的侵略。相傳，蚩尤族雖不擅長農耕，但是，因爲這個民族以遊獵爲主，所以，掌握着當時最先進的兵器製造技術，且族人驍勇善戰。所以，在戰爭爆發之初，局面完全呈一邊倒的態勢，炎帝的地盤被蚩尤逐步蠶食。
失去了家園的炎帝一族，不得不向西方的盟友黃帝求援。黃帝爲什麼會幫助炎帝打蚩尤呢?其實，道理非常簡單：蚩尤的存在頗有“軍國主義”的意味，如果，蚩尤族擊敗了炎帝，那麼，接下來就會進攻黃帝族。黃帝意識到這一點後，立即決定馳援炎帝，避免“脣亡齒寒”。於是，雙方爆發了“涿鹿之戰”。
值得注意的是，“涿鹿”並非“逐鹿”，很多朋友都喜歡混淆這兩個概念。“涿鹿”是一個地名，而“逐鹿”則代表着“秦失其鹿，天下共逐之”，所以，“涿鹿之戰”與“逐鹿之戰”發生在兩個完全不同的時期。前文我們提到，覬覦中原領土的部落遠不止蚩尤一家，當蚩尤發動侵略戰爭後，立即得到一些好戰部落的響應。
最終，在蚩尤的集結下，總共有八十一個部落加入到蚩尤軍中。顯然，蚩尤佔據絕對的人數優勢。面對洶洶而來的入侵者，炎黃又是如何應對的呢?那就是藉助“天時地利”，炎黃軍靠着地處上游的優勢，以水攻之策消滅了大量蚩尤部戰力。此消彼長之下，炎黃部纔有與蚩尤部一戰之力。
饒是如此，炎黃軍仍不是蚩尤軍的對手，“涿鹿之戰”先後打了九次，每次均以炎黃落敗告終。雨季過後，戰況終於迎來轉機，炎黃組織軍隊發動反攻。然而，在反攻開始時，戰場上狂風大作，黃沙漫天，雙方軍隊都陷入迷亂之中。值此之際，黃帝以“指南車”指引進攻方向，終於打贏了這場戰爭。
並且，他們還抓住了敵酋蚩尤，並將其斬首示衆。
至於這場戰爭究竟有沒有發生過，筆者也不敢妄下定論。有人說，這場戰爭發生於四千六百年前，其實，這只是一種猜測罷了，畢竟，涿鹿之戰自始至終都只是傳說而已。
其實，不光“涿鹿之戰”只是一個傳說，“炎黃之戰”也僅僅只是一個傳說。打贏了戰爭，除了炎帝族失去的地盤被奪回外，炎黃還攻佔了大片蚩尤部領土。勝利是美好的，可是，勝利果實的分配卻是現實的。身爲部落首領，炎黃二人都想得到更多的土地，壯大部落。
然而，畢竟是黃帝打贏了這場戰爭，所以，他分得的土地比炎帝更多。對於這個分配結果，炎帝十分不滿，他覺得炎帝族至少要分到一半土地，畢竟，在這場戰爭中自己亦出力不少。分配不均，該如何解決呢?打仗。炎帝悍然發動戰爭，想要與黃帝分出高下，取得更多地盤。
於是，就有了“阪泉之戰”。據主觀猜測，這場戰爭的規模應該不遜於“涿鹿之戰”，但由於這是一場中原部落聯盟的內部戰爭，所以史料並未對此過多記敘。結果是炎帝打了敗仗，炎黃之間的地位也發生了陡然扭轉，原本是兩個身份對等的部落首領，如今炎帝部卻成了黃帝部的附庸。
這場內戰的起因雖然不光彩，但它卻意義重大。“阪泉之戰”，促進了中原民族的融合，因戰爭而融合的炎黃部落正是華夏民族的雛形。
最後，我們再來說說“神農炎帝”。
從炎黃的故事中，炎帝的存在比較尷尬。先是遭到侵略，然後求援盟友，戰爭勝利後又與黃帝同室操戈。這樣的部落領袖，爲什麼有資格與黃帝並稱炎黃呢?
雖說，炎帝在戰爭中的表現不太出色，但是，他卻是中國農業與醫學的始祖，炎帝的另一個身份就是“神農氏”。炎帝是如何成爲部落領袖的呢?據說，在他年輕的時候外出遊歷，見到鳥兒喜歡將種子銜在嘴裏，於是便產生了這樣的想法：人們可不可以自己播種呢?可以說，這個想法的意義，比牛頓的靈光一現還要重大。炎帝爲人類開啓了農業的大門，從這以後人類再也不需像野獸一樣覓食了，而是可以通過耕種獲得五穀雜糧。後來，在帶領族人耕種時，炎帝覺得徒手耕種是一件麻煩事，於是，又發明了“耒耜”——最古老的農具。
既然，炎帝開創了農耕文明，解決了“民以食爲天”的現實問題，所以，他的地位才能與黃帝持平。並且，在炎帝之前，人們若是生了病，毫無應對的辦法。在那個衛生條件堪憂的年代，醫療水平幾乎爲零，一點小病都會要了人的命。
炎帝見到此情此景，感慨萬千，便前往天地的花園中尋找一種叫“瑤草”的神物，據說，此物可使人百病不侵。只可惜，瑤草只有寥寥幾顆，根本無法滿足凡人的需求。天帝得知後，親自賜給炎帝一把神鞭，賦予他鑑識草藥的能力。從這以後，炎帝終於將醫學知識帶向人間。
還有一種說法流傳度更廣，也更貼近現實。當時並沒有“天帝”和“瑤草”，炎帝所發現的草藥，都是靠親口嘗試發現的。後來，炎帝因爲吃下了一棵“斷腸草”而不治身亡。這種說法顯然比前一種更加偉大。當然，上述傳說都是後人猜測和杜撰的，時至今日史學界仍沒有關於炎帝的任何考古發現。
所以，我們該如何看待這些玄之又玄的傳說故事呢?筆者覺得，雖然傳說是後人的推測，但是，這些推測中應該蘊含一些真實的成分。
首先，是“涿鹿之戰”，這場戰爭的參戰三方未必是炎帝、黃帝、蚩尤，也許是另一羣部落領袖。戰爭也未必是由三方發起的，也有可能是一場大規模混戰，就像是後世的割據戰爭一樣。不過，從歷史發展來看，這場大規模混戰最終被某個部落統一了。
這場統一戰爭，後人根本無從溯源，所以不得不杜撰出“涿鹿之戰”的傳說來。
至於“阪泉之戰”的出現，多半也是這個原因。在某個部落擊敗了其他部落後，各部落合二爲一，成爲一個龐然大物。究竟該由誰來領導這個大部落呢?想來當時肯定有不少有資格成爲酋長的部落首領爭奪此位，彼此之間勢必會爆發衝突甚至戰爭。
其次，就是炎帝發明農業、醫藥的傳說。說起來，一個人能在某個領域或多個領域有突破性發明，這個筆者是相信的，愛因斯坦、特斯拉等天才的出現就是佐證。不過，若說某個人能夠開創一個影響全人類的領域，尤其是農業、醫藥這種對人類發展影響重大的領域，筆者是不相信的。
農業、醫學的出現，應該是羣衆的集體智慧結晶。我們無從得知，第一個將種子埋在土地裏的是何許人也，也不知道誰是第一個用草藥治病的人，爲了紀念這些先驅者，所以，後人纔會將功勞全都算在炎帝頭上。
當然，史學界也有這樣的慣例，那就是將某個時期的壯舉通通算在統治者頭上，例如：統一度量衡的其實是秦相李斯的功勞，卻被算在了嬴政頭上。或許農業、醫學是炎帝部落羣策羣力產生的，後來，都被算在了部落領袖頭上而已。
總之，不論如何，燦爛的華夏文明得益於遠古先民，這一點是毋庸置疑的。炎帝並不是一個難解的謎團，而是中華民族靈魂的象徵，相比之下，他是否真實存在這個問題已經不重要了。
