扁鵲被後人尊稱爲古代五大名醫之首，是春秋戰國時期家喻戶曉的神醫。扁鵲在機緣巧合之下，碰到了當時的名醫長桑君，並拜其爲師，盡得長桑君的真傳。現在還流傳着許多關於扁鵲的小故事，其中較爲有名的便是關於扁鵲醫術的小故事了。
扁鵲曾到魏國替魏文王診斷病情，魏文王就問他說：“我知道你有兩個哥哥，你們兄弟三人都是行醫的，那麼可以告訴我，你們三人中誰的醫術最好，誰的最差嗎?”扁鵲想也沒有想就回答說：“大哥的醫術最好，二哥的醫術次之，我的醫術排在最末尾。”魏文王聽了很奇怪，於是就讓扁鵲詳細的說一說。
扁鵲思考了片刻，告訴魏文王說：“大哥的醫術最好，因爲他能夠在病人發病之前就將病人給醫治好。病人並不知道是我大哥在其發病前將他醫治好的，就認爲自己的身體一直很健康，什麼病也沒有。同時，他也覺得我大哥的醫術並不高明。我二哥的醫術排在第二位，他能夠在發病的初期就看出病症來，那個時候，這些只是小病二哥很容易就治好了。所以，那些患者就會認爲我二哥擅長治療一些小病症，醫術也就一般般。而我治療的那些病人，他們的病症已經很嚴重了，需要我用多種方法才能將他們治好。人們看到我治療的過程這麼的麻煩，經過很多努力才治好了患者，他們就會認爲我的醫術高超，遠遠超過我的兩位哥哥。”魏文王聽後深有感觸。
這個故事告訴我們，問題發生後要早早的解決纔好，最好在問題發生前就解決它，不讓它有發生的機會。
扁鵲見魏文王是怎麼回事
一提到扁鵲，人們就會想到他那高超精湛的醫術，就連起死回生這樣不可能的事情傳到他那裏都成了可能。當然扁鵲醫術再怎麼高明，他也不能違背鐵定的人們生老病死這樣的規則，扁鵲做到的是通過正確而科學的方法，來治療疾病的。不過即便這麼高明的醫師也不會對自己的能力自負，而是十分謙虛並且一直保持着虛心向學的態度。
有一天魏文王就問扁鵲，他們家中的三兄弟的醫術究竟誰最高明。扁鵲毫不猶豫地回答道：自然是我的大哥，其次是我的二哥，最後才能輪到我。魏文王認爲扁鵲是在偏袒他的家人，反問他，爲什麼現在反而是你的名聲最大呢，你憑什麼證明他們的醫術高明?扁鵲就說：我的大哥看病是在別人的病情還未表現出來的時候就已經治好了，所以他的厲害別人感受不到，也只有我們家中學醫的人清楚。我的二哥看病是在別人病情剛剛表現的時候就治好了疾病，所以他的名聲只能停留在鄉間。至於我，只能看那些病情已經嚴重顯現的病症，而且還是下藥，放血，用針，切骨這樣大刀闊斧的治療，所以別人纔會認爲我的醫術更高明，其實不是。
扁鵲對魏文王的話不僅是他謙虛好學的表現，更多的還有世人處事的道理所在。首先爲人不能因爲自己已經取得的成就而沾沾自喜，要知道一山更比一山高，人外還有人，所以必須得誠心求學。再有就是無論害死治病還是做事，都要學會做到防患於未然，這樣很多事情做起來就會事半功倍。
魏文王問扁鵲的典故故事
扁鵲是中國戰國時期著名的醫學家，是被公認的古時五大醫學家之首。扁鵲在年輕的時候做一戶貴族家客店的管事，所以接觸到了很多人，其中有個叫長桑君的人與之投緣，並傳授給扁鵲一門醫學技藝。扁鵲經過刻苦的鑽研，終於在醫學上有了很大的進步，並開始了四處行醫。
扁鵲精通各種醫學科目，無論是少兒科，還是老年的五官科，亦或是婦科扁鵲都能從容應對。在多年的行醫後，扁鵲的神醫名聲就在諸侯國中傳開了，衆人都對他極爲尊敬，這也令一些諸侯王們對他產生了興趣。當扁鵲在魏國境內時，就曾被魏文王召到宮內問過話。
好奇的魏文王就問扁鵲：你家的三個兄弟都是精通醫術，那誰最爲厲害呢?扁鵲就答道：自然是我大哥最厲害，然後是我二哥，最後才輪到我。這下魏文王就更好奇了，問他：那怎麼回事你名聲最大呢?扁鵲回道：因爲我大哥看病是在別人病發之前就將病人醫治好了，所以別人感受不出來，因而他的名聲只有我們家裏知道。我二哥則是在病人病情剛發作時就將其醫治好，所以名氣只在鄉間。我則是隻能在病人病情嚴重時醫治，還要下藥，把脈，插針等等手段，故而外人都認爲我的醫術很高明，名聲就大了。
這個故事的真實性是難以佐證的，或者就是一個故事而已。其中的扁鵲是謙遜的，他的家族醫術之高明，但他不會因自己的名聲之大而忽略了家族中其他更高明的人，這是因爲他看的到自己的不足。
扁鵲換心是怎麼回事
春秋戰國時期的名醫扁鵲師從長桑君，醫術高超，是古代五大名醫之首。扁鵲妙手仁心，解決了無數的疑難雜症，他在百姓心中的地位很高。關於扁鵲的醫術到底有多厲害，到現在都還流傳着關於扁鵲換心的小故事，在古代這種醫療條件下，扁鵲都能換心，可見他醫術之高。
魯公扈和趙齊嬰了兩人同時生了點小病，但卻一直沒有治好。於是，經過一番商量之後，兩人就請名醫扁鵲前來幫他們治療。扁鵲先替魯公扈診斷，過了一會，扁鵲對魯公扈說：“你的精神力很充沛，但是身體卻羸弱不堪，心中有的是計謀，但又不能果斷的下決定，這些就是你的癥結所在。”接着，扁鵲又替趙齊嬰診斷，扁鵲對趙齊嬰說：“你精神力雖然很弱，但是身體卻很強壯，沒有計謀但是卻很堅韌固執，只要將你們兩人的心互換一下，你們兩的病就都能痊癒了。”於是，魯公扈和趙齊嬰就答應了扁鵲的提議，兩人決定互換心臟。
扁鵲先讓兩人喝了特製的湯藥，不久之後兩人就昏死過去了。趁着兩人昏迷的時候，扁鵲剖開他們的胸腔，找到了各自的心臟，再將兩顆心臟互換。扁鵲完成心臟互換的手術後，就給他們吃了一些藥物，過了一會兒兩人就清醒了。換完心臟後，兩人的病症也得到了解決，也沒有留下任何後遺症。
扁鵲換心這個故事可能只是一個傳說，畢竟當時的醫學技術並沒有到達這種高度。但是，不可否認的是扁鵲的醫術的確很高超。
神醫扁鵲醫書有哪些
扁鵲是春秋戰國時期的人，被當時的世人尊稱爲神醫，師從長桑君，盡得其真傳。扁鵲主要的醫學著作有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》這兩本醫書，但是很遺憾，這些醫書都沒有保存流傳下來，最後連所謂的《難經》都被證明是後人假借扁鵲之名所寫的。那麼，扁鵲的醫書就這樣失傳了嗎?
其實，扁鵲的醫書並沒有失傳。我國在2013年發掘了成都老官山漢墓羣，這是一座距今兩千多年的西漢古墓。在這座古墓中的第三號墓地，出土了近九百多支的醫書竹簡。由於竹簡被掩埋的時間久遠，竹簡上的文字也很難分辨，最終經過專家的初步判定，這有可能就是春秋戰國時期扁鵲所寫的醫書。爲什麼會認爲這是扁鵲所寫的醫書呢?在竹簡上有“敝昔”兩字，根據有關學者的解釋，在千百年前“敝昔”兩字與“扁鵲”的讀音相同，這大大增大了會是扁鵲所寫醫書的可能性。
經過一系列的防護措施後，專家最後判斷出這九百多支竹簡一共記錄了九部醫書和一部名爲《醫馬術》的書籍。在這竹簡上記錄的九部醫書有《敝昔醫論》、《經脈書》和《脈數》等，這些應該都屬於名醫扁鵲的著作以及相關的經典論述。這些出土的竹簡對我們研究扁鵲這一人物有着極大的作用，是珍貴的歷史資料，同時這也是我國考古界一次重要的考古發現。
不管這次所出土的醫學竹簡是不是扁鵲所寫的，這都掩蓋不了扁鵲在醫學上所作出的傑出貢獻，扁鵲不愧於名醫這一稱號。
神醫扁鵲和華佗誰厲害
扁鵲與華佗同爲古代五大名醫，兩人在醫學上都有着極高的造詣。扁鵲和華佗都是古代神醫，醫術高超，擅長治療各種疑難雜症，在民間都有着極高的聲望。這樣一來，可能有人就會想知道扁鵲與華佗的醫術到底誰比較厲害。
根據史料的記載，華佗大約出生在公元145年即漢永嘉元年，是東漢末年時期的人。華佗從小便專研醫術，爲了追求醫術的最高境界，華佗更是外出遊學，一路邊走邊學。華佗曾路過一個郡，那個郡的郡守得了重病，請華佗前去爲他診治。華佗看過郡守後，就喊來了郡守的兒子，跟他說：“你父親之所以生病是因爲有淤血集中在他的腹中，只要將腹中的淤血吐出來，那麼你父親的病就能痊癒了。所以，你能將你父親平時做過的錯事告訴我嗎?我能夠用錯事來刺激你父親，讓他把淤血給吐出來。”郡守的兒子聽後，就將自己父親平時所做的錯事告訴了華佗。於是，華佗就寫了一封痛罵郡守的信給他，郡守看後大怒，沒想到盛怒之下的郡守將腹中的淤血全部吐出，病一下子就好了。從這個故事我們可以看出華佗醫術的高超。同時，華佗應該是歷史上第一位外科手術專家，他發明使用了麻沸散即後來所說的麻醉藥。
扁鵲出生於公元前407年，是春秋戰國時期的名醫。扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之後，扁鵲就開始周遊列國，爲百姓解決疑難雜症。因爲醫術高超，扁鵲很快就名揚天下。扁鵲路過虢國時，曾幫已死的虢國太子起死回生，後又幫秦國的國君秦武王治療腰傷，扁鵲妙手仁心，在民間的聲望也越來越高。
從根本上來講，扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是不能夠比較的。但有一點可以肯定的是，兩人都是當時的神醫，救治了無數的百姓。
