我們知道，楊廣爲了取悅獨孤皇后，也就是他的母親，假裝十分正經，除了蕭皇后以外不近女色。最終代替楊勇當上了太子，後來登基當了皇帝。
觀察楊廣的發跡過程，我們看到一個不可思議的事情，楊廣跟南朝系統的人物保持着密切的聯繫。楊廣的妃子蕭氏，也就是後來的蕭皇后，她是南樑人，後梁明帝之女。
楊勇的妃子是北魏的元氏。這是一個極其細微，又極其敏感的問題 ，一個是北魏王室一個是南樑皇室，我們不由想到一個問題——所有人物都是有後臺的。一個皇子，他如果沒有自己的後臺，僅憑討好母親是沒有用的。
這也正說明，楊勇和楊廣之爭，是立場的不同，楊勇和楊廣之爭，也是幕後政治力量的爭奪。
當時皇族還有教派之爭，楊廣的媳婦蕭氏，是個虔誠的佛教徒。我們知道，南樑皇帝就是虔誠的佛教徒，作爲皇帝之女蕭氏，也是虔誠的佛教徒。這時出現一個德高望重的高僧智琰，得到了皇室極大的推崇，楊廣對他也十分恭敬，還親自迎他進宮，後來聽說楊廣要皈依這位高僧。不過，楊廣的舉動並不是因爲他的信仰，而是另有原因。
他有什麼用心呢?
很簡單，他要爭取整個南朝系統。楊廣當時還是皇子，還需要南朝系統的支持，僅僅有一個蕭皇后是不夠的，還需要取得民心。他用智琰的威望，來籠絡南朝系統，這是什麼?是帝王心術。
與此同時，楊廣也是要對抗三階教。三階教當時在華北地區盛行，存在感越來越強，三階教是楊勇的武器，他們用來凝聚民心的，楊廣此舉，一石二鳥。
也就是說，楊廣高調倒向佛教，強化他的精神信仰，是有政治意圖的。
不過當時隋朝的佛教叫新佛教，也是爲政治服務的，跟三階教對立。
上一篇文章提到高熲，這個人是楊勇團隊的人，楊廣搞倒楊勇後，就想驅逐他。這時他們發生了一件事，與女人有關的事。
陳後主陳叔寶是個風流天子，他有一個美妾，愛之如珠如寶，她叫張麗華，陳朝稱之爲“張貴妃”。張貴妃不僅在南方宮廷裏，在北方也頗負盛名，因爲極其美豔，又有點政治能力。
開皇九年，隋軍攻破健康，楊廣說：“一定要生擒張貴妃”。
高熲當時是將軍，負責指揮攻打健康。他覺得張貴妃是紅顏禍水，這種嬌媚的女人不能留下，必爲國家禍亂。所以下令將張貴妃殺了。
楊廣見美人已死，十分暴怒，說：“一定要弄死高熲，以報今日之仇!”
高熲這人先是得罪了獨孤皇后，又得罪了楊廣，所以被驅逐也就不奇怪了。
開皇二十年的皇太子廢立之事，不是簡單的誰討母親歡心的問題，也不是簡單的兄弟爭鬥問題。
這是兩股政治決策的鬥爭，楊勇、高熲的路線，是繼承並積極發展關中本位政策，楊廣、楊素，要脫離關中本位，在江南更廣闊的地域建立權力。
那麼問題來了，文帝到底爲什麼，最終決定選楊廣爲太子?楊勇不得獨孤皇后的歡心了嗎?很大的原因是，他的政策方針改變了，打算部分放棄關中，在江南地區重新構建權力中心。
在隋唐的這一時期，鄰國發生了巨大變化，日本開始有了第一代天皇，是個女皇，推古天皇。天皇作爲一個稱號，在日本確立下來。
倭國派出了很多“遣隋使”，到中原學習先進的思想文化，倭國當時明確的指出，遣隋使主要學習的是佛法。倭國使者說：“聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。”
也就是說，這一時期的佛教，是一股政治力量，不是簡單的信仰問題。
學術界主流認爲，開皇二十年的“遣隋使”是倭國第一次遣隋使。
可以說在當時隋朝繁複的文化裏，最吸引倭國的是佛教文化。七年後，日本再次大規模派遣佛教使使團，對中日當時的文化交流起到重要作用。
