真人是道家對於那些證道成真、修煉到一定境界的人的一種稱謂。在莊子的《南華經·大宗師》一篇之中是這樣描述真人的：
“何謂真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。”
真人乃是修道之人的至高境界，要達到“天人合一”、“與道合真”實屬不易，從古至今成爲真人的修道着少之又少。像大家熟知的武當派開山祖師張三丰即是張真人;藥王孫思邈又被稱爲孫真人。本期要爲大家介紹的是道教著名的四大真人，也是道教傳說中的四位仙人：即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人。
南華真人：莊子
南華真人就是大家熟知的莊子，他是戰國時期道家的代表人物，名周，字子休。他著有《莊子》一書，其中的諸多名篇如《逍遙遊》、《齊物論》等，在學生時期的教材上都出現過。莊生曉夢迷蝴蝶等典故也是耳熟能詳。莊子是繼老子之後，道家學派的主要代表人物之一，與老子被後世並稱爲“老莊”。相較於老子在道教被尊爲至高神三清之一，莊子的地位稍低了許多。老子所著的《道德經》被道教奉爲聖經，規定每個道教徒都要研習、誦讀，而莊子所著的《南華真經》卻沒有如此規定。雖然如此，莊子的清靜無爲及逍遙處世的思想對道教的發展與教義產生重要的影響。唐玄宗在天寶元年敕封莊子爲南華真人，並稱《莊子》爲《南華真經》。道士皇帝宋徽宗加封莊子爲“微妙元通真君”，並樓觀臺建廟供奉。
沖虛真人：列子
列子名禦寇，鄭國人，爲春秋末至戰國前期道家學者，著有《列子》一書，列子在他的著作裏主講清靜無爲的道家思想。列子師從關尹，關尹又稱關尹子，就是那位在老子騎青牛西出函谷關時，請老子留下《五千言》的那位關令，同時也是道教樓觀派、文始派的祖師。唐玄宗於天寶元年封爲沖虛真人，號其書爲《沖虛真經)。宋徽宗追封爲致虛觀妙真君。
列子最爲大家熟知的是“列子御風”的傳說，神仙的出行有多種方式，有選擇坐騎也有御劍飛行，列子更厲害，直接乘風而行。在《莊子·逍遙遊》有描述：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”列子御風，體現了道家追求修煉到達的一種境界。
通玄真人：文子
文子，姓辛氏，號計然。春秋戰國時期的哲學家、思想家，曾受業於道祖老子，是道家學派主要代表人物之一，著有《文子》一書，繼承和發展了道家“道”的學說。文子相傳是與孔子同時代的人物，被道教奉爲文財神的范蠡據說是文子的弟子。唐玄宗於天寶元年(742)詔封文子爲通玄真人，尊《文子》一書爲《通玄真經》，與《老子》、《莊子》、《列子》被道教奉爲“四子”真經。
洞靈真人：亢倉子
亢倉子，又名亢桑子、庚桑子。也有傳說是《莊子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陳國人。據傳說亢倉子得到老子的真傳，修煉到了可以用眼睛聽聲音的境界。在毗陵孟峯隱居修行，最後道有所成登仙而去。相傳《亢倉子》一書由其所着，唐玄宗天寶元年詔稱爲《洞靈真經》，封其人爲洞靈真人。
以上說的這四位便是道教的四大真人，他們所著的經典都是道教的重要典籍，同時也是我國中華文化的一部分。
