四大真人
道教中的四位大真人，即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人，爲道教太上道祖老子的四位弟子。
通玄真人
通玄真人，爲戰國末黃老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名計然，號龍拯，葵丘濮上人。曾受業於老子，范蠡之師。辛銒博採衆家之長，著《文子》一書，繼續闡揚道家思想。他對老子的道論有所發揮，認爲“道”即“氣”。
唐玄宗天寶元年封其爲通玄真人，詔封其著爲《通玄真經》。
沖虛真人
沖虛真人，爲春秋末至戰國前期道家學者列子。列子名禦寇，亦名圄寇、圉寇，鄭國人。一向家貧，面帶飢色，但拒絕鄭國暴虐執政者饋贈的糧食。他曾向關尹請教學問，以善射著稱，常常與關尹切磋射箭經驗與方法。其著《列子》一書爲早期黃老道家重要典籍，主張清靜無爲、獨立處世之思想，唐玄宗天寶元年封爲“沖虛真人”，號其書爲《沖虛真經》。。
南華真人
南華真人，爲先秦道家學派的莊周，字子休，宋國蒙人。與梁惠王、齊宣王同時，做過蒙地的漆園吏，蒙地在春秋和戰國前期屬宋，戰國後期屬樑。此後他一直隱居，生活貧困，但學識洲博，著《莊子》一書。莊子是老子思想的最好繼承者，在歷史上“老莊”並稱，共同建互了以“道”爲核心的思想體系。
唐玄宗天寶(742—756年)元年(742年)追封莊子爲南華真人，稱《莊子》爲《南華真經》。
洞靈真人
洞玄真人亢倉子，據傳爲古代仙人，黃老新道家的代表人物之一，又稱亢桑子、庚桑子，相傳《亢倉子》(《洞靈真經》)一書由其所著。唐玄宗天寶(742—756年)元年(742年)，追封亢倉子其人爲“洞靈真人”，唐玄宗詔封其著爲《洞靈真經》。
四大女名醫
我國古代歷代出現不少醫術精湛的女名醫。義妁、鮑姑、張小娘子、談允賢四位被稱爲中國古代四大女醫。
義妁
義妁，漢武帝時河東(今山西省復縣)人，是我國曆史上第一個有記載的女醫生，漢武帝時期，義妁父母遭到太醫院最高長官太醫令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，剛剛出世不久的孤女義妁被父親生前好友民間大夫許善友抱走領養。義妁天資聰敏，對醫術情有獨鍾，立志成爲一名大夫。無奈生爲女子，又加之養父的堅決阻撓，只得偷學醫術。養父在瘟疫中獻身，臨終前告訴了她的身世。悲痛中更加堅定了她做一名德行高尚的大夫的決心。此後拜長安第一名醫鄭無空爲師，苦學醫術，懸壺濟世，一時間被譽爲女中扁鵲。爲學習更高的醫術，進入宮廷，幾經傾軋與迫害，幾經牢獄之苦，不卑不亢，先後做過乳醫、女醫、女侍醫，最終被漢武帝冊封爲西漢歷史上第一位女國醫。
鮑姑
鮑姑，名潛光(約公元309-363年)，上黨(今山西長治)人，是中國古代4位(晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢)女名醫之一。她是晉代著名煉丹術家、精通灸法，是我國醫學史上第一位女灸學家。
張小娘子
張小娘子是北宋嘉祐年間的著名民間女醫師，相傳其神奇醫術爲山中仙人所授，並受贈《癰疽異方》。其貌美心慧，精通百草，扶危救弱，聲名遠播朝野，爲我國古代四大女醫師之一。據說是一位銀鬢老郎中傳給她的醫術，還贈給她一部《癰疽異方》，經過不斷的鑽研與實踐，終於成爲一名精通外科的女醫生。凡是患有瘡瘍癰腫的病人來求醫，經張小娘診治後，無一不見奇效。後來夫婦倆都成了當地的名醫。
談允賢
談允賢生於明朝天順5年，其祖父談復、祖母茹氏爲當時名醫，伯父談經官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學醫，就在祖母的教導下學會的精湛的醫術，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢后嫁楊姓男子爲妻，婚後不久患上氣血失調，就自我診治、試藥，後來生了三女和一子楊濂，每當子女有病，她都親自爲他們診治。直至其祖母去世，她才真正在外行醫。談允賢依照祖母的囑咐，開始爲人醫病。一些女性患者，患了婦科或外科疾病，不願讓男醫生診視，就紛紛來找她醫治。而談允賢的醫術相當精湛，每每獲得奇效。
五方鬼帝
東方鬼帝：蔡鬱壘，神荼，治"桃止山" 、"鬼門關"。
西方鬼帝：趙文和，王真人，治"嶓冢山"。
北方鬼帝：張衡、楊雲，治"羅酆山"。
南方鬼帝：杜子仁，治"羅浮山"。
中央鬼帝：周乞、稽康，治"抱犢山"
