今天小編爲大家帶來了一篇關於朱元璋的文章，歡迎閱讀哦~
歷史上沒有哪個開國皇帝如朱元璋這般，生前身後都有數不清的談資，各種野史和筆記小說中到處充斥着朱元璋的故事，更還有各種各樣的民間傳說。一句話概括就是，朱元璋自帶流量。但其實，我們看這些故事，大部分都是假的，並不是真正的歷史，而且很多都是硬扯到朱元璋身上的。比如今天說的這個“拜與不拜”和“見在佛不拜過去佛”的故事，有人認爲這件事發生在朱元璋身上，但其實，這個故事是歐陽修的傑作，發生在北宋開國皇帝趙匡胤身上，至於故事的真假，多半隻能看做是一個故事。
朱元璋確實和佛寺的淵源很深，這源自他貧困的家庭條件，他童年時候跟隨父母過着不斷躲債的生活，後來他的父母和大哥在一場蝗災和瘟疫的年景裏相繼去世，朱元璋和兩個哥哥甚至買不起棺材，更沒有地來埋葬親人，最後墳地還是鄰居可憐借給的一塊地。之後朱元璋就到了皇覺寺出家做了小行童，幹苦力掙個安身之處，但寺院也並不是他的容身之地，很快寺院窮了，就打發朱元璋外出化緣，實際上就是乞討，朱元璋開始了長達三年的流浪乞討生活。這一段生活對他的影響是深遠的，後來他又回到了皇覺寺，並在不久之後投入到反元戰爭中去，從此，世間再無小和尚朱元璋，代之以殺伐果決的開國皇帝朱元璋。
也因此，朱元璋和寺院有了不解之緣，說朱元璋做了皇帝之後到少林寺去燒香，等到拜佛的時候，朱元璋突然問一邊的方丈：“朕還需要跪嗎?”方丈哪敢讓皇帝跪啊，於是他機智的說：“見在佛不拜過去佛”。朱元璋一聽這話，心裏舒暢極了，高高興興回了宮，方丈用這句話救了整個少林寺，要知道，一個回答不好，很可能會給少林寺帶來災難。
實際上這個故事是後人強加給朱元璋的，而這個故事的主角之一是北宋的開國皇帝趙匡胤。故事是這樣的：
趙匡胤稱帝之後到相國寺去拜佛燒香，趙匡胤就問了一句：“朕當拜與不拜?”當時的僧錄贊寧回了兩個字：“不拜。”趙匡胤就又問了，這是爲什麼呢?然後目不轉睛的看着贊寧，贊寧鎮定自若地說：“見在佛不拜過去佛。”
趙匡胤喃喃的重複了一遍這句話，然後“微笑而頷之，遂以爲定製。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以爲得禮。 ”
這個故事被歐陽修記錄在筆記小說《歸田錄》中，翻開《歸田錄》，卷一的第一個小故事就是它，很多人可能對《歸田錄》不是很熟悉，裏面的內容都是不被正史記載的朝廷遺事，我們熟知的《賣油翁》的故事就記錄在這本書中。
說遠了，我們再說回趙匡胤的故事，回答趙匡胤的這名僧人贊寧也並非籍籍無名之輩，實際上他相當的出名，並且是“紫衣僧”，被賜紫衣，也是相當的尊貴了。贊寧“頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。”才華橫溢，是北宋初期響噹噹的人物，也只有這樣的人物，才能從容應對趙匡胤的問答。
在歐陽修的另一部著作《六一詩話》中，還有贊寧的一個小故事，也是機智滿分，說是北宋初期有一個文詞不錯的方鴻漸喜歡嘲諷別人，一次與贊寧在大街上遇到了，就開口：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。”
贊寧也不惱，隨即對出來：“秦始皇未坑之輩，往往成羣。”
贊寧的意思很好理解，說的就是秦始皇焚書坑儒，方鴻漸屬於未被坑的。而方鴻漸的句子又引出一個人來，他就是唐朝時候的一個詩人鄭谷，此人寫詩還是不錯的，就是格局有點小，曾寫過一首《寄獻狄右丞》，其中有一句“愛僧不愛紫衣僧”，這一句算是酸溜溜的嘲諷。
紫衣僧開始於武則天時期，當時武則天爲了製造輿論稱帝，曾命男寵薛懷義帶領一衆僧徒找尋佛經的支持，於是一部《大雲經》橫空出世，這爲武則天的稱帝立下了汗馬功勞，因此包括薛懷義在內的約十名僧人被賜以紫衣，要知道紫衣一直是身份尊貴的象徵，這就意味着僧人的地位得到了提高，但到底很多人不服氣，所以纔有了“愛僧不愛紫衣僧”的說法。
