毛嬙中國春秋時期越國的美女之一，大體與西施同時，相傳爲越王勾踐的愛姬。《管子》說：“毛嬙、西施，天下之美人也《管子》爲管仲及其弟子所著，管仲生卒時間雖有爭議，仍可推斷大約生於公元前725年左右，卒於公元前645年左右，而越王勾踐生卒約前520年―前465年，管子描述毛嬙、西施早於勾踐，又有說西施乃古人對美女的泛稱，西施是否確有其人尚屬爭議項，此傳毛嬙爲勾踐愛姬不妥。
西施的美是病態美，較符合當時吳王夫差的審美觀(不可否認的是每個人的審美觀不同，在夫差這種王的眼中，或許西施的嬌柔乖順，從不反抗能激起男性本能的愛護)，而毛嬙則是一種素雅美，婉淡清新，帶着大家族女兒的優雅溫柔，隱隱之中帶着疏離。人都有兩面：淮南王劉安學富五車、頗具文采，平素好讀書鼓琴、廣置賓客;而在政治上，此人又老謀深算、野心勃勃，絞盡腦汁要把漢武帝劉徹拉下皇帝的寶座，自己取而代之。自然對毛嬙、西施在不同時刻有不同評價。(《淮南子》：今夫毛嬙、西施，天下之美人。西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。
後來唐朝詩人宋之問有詩云：“鳥驚入松蘿，魚畏沉荷花。”此後世人便以“沉魚落雁”形容女子之貌美。“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”也成爲古典小說中形容女子美貌的套語。故原始的“沉魚”和“落雁”應該是指“毛嬙”和“麗姬”，而並不是“西施”和“ 王昭君”。當然，《莊子·齊物論》中也提到了西施，說“厲與西施，恢詭譎怪，道通爲一。”大意是醜陋的女人與美貌的西施，還有其他稀奇古怪的事物，從道的角度看是不分彼此的。還在《莊子·天運》中講了“東施效顰”的故事。再看後人對美女的讚頌中，凡同時出現毛嬙、西施的，大都是毛嬙居前、西施斷後。《韓非子·顯學》說：故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。《管子·小稱》中有“毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣於面，不能以爲可好。《淮南子》則說今夫毛嬙、西施，天下之美人。但《淮南子》中也有把西施放前面的，說“西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。東漢邊讓《章華賦》：“攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。
後人對美女的讚頌中，凡同時出現毛嬙、西施的，大都是毛嬙居前、西施斷後。《韓非子·顯學》說：故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。《管子·小稱》中有“毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣於面，不能以爲可好。《淮南子》則說今夫毛嬙、西施，天下之美人。但《淮南子》中也有把西施放前面的，說“西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。東漢邊讓《章華賦》：“攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。
《韓非子·顯學》的作者是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。自然是不太認同西施的嬌弱，將毛嬙放在前面。(“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。)但因爲西施和毛嬙結局不同，比西施較美的毛嬙，與麗姬一樣，沉沒在蒼茫的歷史之海中。可見毛嬙一直居西施之前。後來由於開篇所說的特殊背景，毛嬙逐漸不爲人知，西施則在世人的一片惋惜與同情聲中成爲美的象徵，並位列古典“四大美女”之首。
