法慶事件，又稱爲法慶之亂、大乘教起義，是由北魏僧人法慶主導的一個歷時兩年的民變，被北征都督元遙平定。
南北朝時期的北魏佛教盛行，而僧人內部政治、經濟地位相差懸殊。北魏孝文帝即位後，佛教內部的派系鬥爭日益明顯地表現爲社會階級的鬥爭。最高統治者有時支持某些僧侶講道說法，又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚明君有道的同時，另一些僧侶卻公然毀寺燒經，舉兵造反。
延興三年(473年)沙門慧隱反。太和五年(481年)沙門法秀於京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸。十四年(490年)，沙門司馬惠御自稱聖王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514年)，沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱淨居國明法王。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了更大規模的大乘教民變。
延昌四年(515年)六月，冀州(今河北冀縣)沙門法慶、惠暉在渤海李歸伯的支持下，率鄉人起兵於武邑阜城。法慶以歸伯爲十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘，自命爲“新佛”，創“大乘教”。所謂的“新佛”就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說，“彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世”等思想。
法慶生性殘暴，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡“殺人作亂”，曰“殺一人者爲一住菩薩，殺十人者爲十住菩薩”，對佛教僧侶亦極爲殘酷，傳言“新佛出世，除去舊魔”，燒寺院，焚經像，殺僧尼。“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害爲事”。
大乘軍攻克阜城，殺縣令，於煮棗城(今河北棗強)大敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎。又回師北上，圍渤海(今河北南皮北)，克郡城。
冀州刺史蕭寶夤遣兼長史崔伯驎討之，大乘軍在煮棗城(今河北棗強)擊敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎。此時州軍人無鬥志，屢被挫敗。大乘軍發展迅速，衆至五萬餘。七月，北魏以元遙爲徵北大都督，率軍十萬，東下冀州。
冀州刺史蕭寶夤啓用當地豪強渤海李壁、封隆之等，會同長樂太守李虔，率州軍配合元遙大軍鎮壓叛亂。同時，北魏還派遣冀州大族清河張始均爲行臺，與渤海封津、高綽等在陣前招降。九月十四日，大乘軍兵敗，法慶、惠暉及頭領百餘人被捕殺，叛民被屠殺者以萬數。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜殺大乘軍餘衆，李歸伯約在此時被俘被殺，百姓受害者甚多。大乘餘部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年(517年)正月，叛衆突入州治趙都
(今河北河間)，焚燒州衙，但終於被鎮壓。
大乘教起義延續了近兩年，兵鋒及於冀、瀛二州的武邑、勃海、長樂、武垣四郡，叛衆最盛時達五萬餘，是北魏時期以宗教爲旗幟的規模最大的民變。此後，假彌勒降世爲旗號的事件此起彼落，形成跨越數百年的彌勒教造反運動。
《魏書》、《資治通鑑》謂法慶自號大乘，未有提及建立年號。《玉海》以大乘爲法慶的年號。
