李淵太原起兵，建立了大唐王朝。大唐朝的社稷，起於廢丘之上，周邊可謂是強敵環伺。從大唐朝成立的那一天開始，就一直在打仗。李淵沒有時間制定大唐律法，只能沿用隋朝的舊法。直到天下初定，李淵才推出了大唐第一部律法《武德律》。
《武德律》推出的時間，是武德七年。兩年之後，玄武門之變爆發，李世民登基稱帝。李世民覺得《武德律》對百姓過於嚴苛，就在《武德律》的基礎上，推出了《貞觀律》。李治登基稱帝之後，長孫無忌等人又在《貞觀律》的基礎上，推出了《唐律疏議》。
《唐律疏議》彙集了李淵、李世民、李治三代帝王的心血，是我國法律史上水平最高的成文法典，沒有之一。《唐律疏議》的水平實在是太高了，它對於東方的意義，猶如《羅馬法》對於西方的意義。今天讀《唐律疏議》裏面的《戶婚律》，得到了一篇心得體會雜文，現傳上網絡與諸君分享。
李世民劇照，扮演者爲著名影視明星張豐毅先生。
古代的時候，實行一夫一妻多妾制。男人只能有一個正妻，但是可以有若干個小妾。小妾的數目，也是有嚴格的規定。什麼級別的人，配幾個小妾，都要按照禮制來。
《新唐書》記載，國公爵位的人，只能配四個小妾，這四個小妾由朝廷發工資供養。如果小妾的配額用完了，男人們還有喜歡的女人，就只能是侍婢了，通俗易懂的說法，就是通房丫頭。
《戶婚律》首先規定：“妻者，齊也，秦晉爲匹。妾通買賣，婢乃賤流”。從禮法上來講，妻子與丈夫地位對等。妻子去世之後，可以與丈夫合葬。妾死了以後，只能陪葬在丈夫的墓地旁邊。通房丫頭，則是連陪葬的資格都沒有。
李世民家族制定的婚姻法，對妾和婢沒有任何保障。妾和婢是可以隨時買賣的，今天可以把她買進來，明天就可以把她賣出去。妾和婢非但沒有保障，反而有諸多限制。
舉個例子，《戶婚律》就規定，一日爲妾，終生不得爲妻。如果正妻死了，男人可以再娶一個正妻，但是小妾不得轉正。
《戶婚律》還規定，一日爲婢，終生不得爲妾。《戶婚律》對妾和婢的限制，通俗易懂的說法，就是一旦當了三兒，一輩子都別想轉正了。
李淵劇照，扮演者爲著名影視明星寇振海先生。
《戶婚律》對正妻的保護，就相當的給力了。李世民家族制定的婚姻法，男人不能無緣無故離婚，只有在正妻犯了“七出之條”的情況下，男人才能休妻。即便是正妻犯了“七出之條”，還得沒有“三不出”之條，男人才能休妻。
聖人云：“婚禮者，合二姓之好，上以立宗廟，下以繼後世”。古人認爲，婚姻不是夫妻兩個人的事情，是兩個家族的事情。丈夫當初把老婆娶進門，要休妻的時候，就必須取得妻族的同意。只有正妻的孃家同意接收，丈夫出具的休書才能生效。
李世民家族制定的婚姻法，就規定了“有所娶，無所歸，不出”。丈夫要休妻，必須取得正妻孃家的同意，還必須讓正妻離婚後有房子住，有生活來源。這一條律法，讓男人離婚的成本非常高，家裏沒有礦的男人，根本就不敢離婚。
李世民劇照，扮演者爲著名影視明星杜淳先生。
古代的時候，以孝治國，兒媳伺候公公婆婆被認爲是天經地義的事情。古人不僅僅強調兒媳要伺候公公婆婆，也強調兒媳伺候公公婆婆應該得到的回報。兒媳婦盡到了孝敬公公婆婆的責任，丈夫無論有什麼理由，都不能與妻子離婚。
李世民家族制定的婚姻法就規定，在妻子盡到了孝敬公公婆婆的義務的情況下，丈夫不得休妻。兒媳在公公婆婆生病的時候照顧公公婆婆了，並且在公公婆婆下葬之後守孝三年，丈夫無論有什麼理由，都不能離婚。這就叫“與更喪三年者，不出也”。
男人沒錢的時候，甜言蜜語把妻子娶回家。一旦男人有錢了，就想着換老婆，這種情況，無論是歷史上還是現在，都是不少見的。古聖先賢們一直在教導人們：“富不易妻，仁也”。
李治劇照，扮演者爲著名影視明星李治廷先生。
李世民家族制定的婚姻法，也規定：“娶時貧賤出時貴，不出”。通俗易懂的說法，就是你娶老婆的時候是窮光蛋，你的老婆陪你度過了苦日子。後來你發達了，家裏有礦了，想換老婆了，那是法律不允許的。
李世民家族制定的婚姻法，規定了三種情況絕對不能離婚，但是在後面也加了一條小尾巴。《戶婚律》規定，如果妻子在外面跟別的男人那啥，一旦被抓住了，三不出的條例就不適用於她了。妻子一旦給丈夫送了一頂草原色的帽子，男人就可以無條件休妻了。
總結了一下李世民家族制定的婚姻法，發現只要正妻不作死，丈夫就很難有機會離婚。即使丈夫要離婚，成本也是非常高的。這樣的婚姻法，保障了正妻的權利，杜絕了小三兒上位的可能性，也堵住了丈夫無緣無故休妻的門路。
李世民劇照，扮演者爲著名影視明星何潤東先生。
孔聖人云：“六禮備，謂之聘”。六禮完備的婚姻是神聖的，是一份“生則同牀共枕，死則共槨而葬”的承諾。古代的離婚率非常低，除了婚姻法的規定讓男人們離婚的成本太高之外，還在於古人對婚姻“六禮”的重視。
納采(提親)、問名(問生辰八字)、納吉(合生辰八字)、納幣(給彩禮)、請期(挑黃道吉日)、親迎(拜堂成親)的婚姻“六禮”，現在被很多人嫌麻煩，已經不怎麼流行了。在我看來，咱們中國人的婚禮，還是得按六禮的程序來。
