戴聖(生卒年不詳)，字次君，祖籍樑國甾縣(今河南省商丘市民權縣)，出生於樑國睢陽(今河南省商丘市睢陽區)。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其爲“小戴”。戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱爲“大小戴”。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳爲聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年(80年)。鹹淳三年(1267年)，宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖爲“考城伯”。那麼下面小編就爲大家帶來關於戴聖的詳細介紹，一起來看看吧!
人物生平
戴聖爲東周時期宋國君主宋戴公(子撝)的第二十三世孫。祖籍樑國甾縣(今河南省商丘市民權縣)，出生於樑國睢陽(今河南省商丘市睢陽區)。戴聖早年與叔父戴德等人潛心鑽研禮學，成就卓著，朝野威望很高。但作爲禮學的代表人物，戴聖有點居功自傲，不拘小節，甚至於時不時幹出一些逾越法紀的事情。因爲戴聖的名望地位，前任刺史對戴聖的不軌行爲視而不見，戴聖也就習慣成自然，愈演愈烈。
後來，戴聖擔任九江太守，而年僅30歲的何武擔任了揚州刺史一職，恰巧管轄九江太守。何武按照職權範圍，毫無保留的對戴聖的不當行爲進行監督。戴聖根本不把何武這個年輕人放在眼裏。何武暗中派人將他的罪行查證清楚，然後向他“露章”，就是故意把罪證透露給他。戴聖知道自己的不端行爲被何武掌握，對何武更加憎恨。雖然何武沒有告發戴聖，但戴聖擔心何武檢舉自己，就主動辭職，到京城去做博士。到京城後，戴聖對何武仍然有所忌恨，不失時機地在朝廷散佈一些何武的壞話。
不久，戴聖兒子的賓客勾結綠林大盜搶劫，其子受牽連入獄，被官府抓獲，羈押在廬江。處理這一起案子的正是何武。真是冤家路窄，戴聖以爲自己毀謗了何武定會遭到報復，兒子肯定要被判處死刑。但案件的處理結果，出乎戴聖的意料，何武根本不計較個人私怨，秉公處理了參與這起案件的罪犯，對未參與該案的戴聖兒子宣判無罪釋放。戴聖因此敬佩何武的愛憎分明和公正司法。只要何武到京城，就一定去誠心誠意地拜訪他。
鹹淳三年(1267年)，宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖爲“考城伯”。
人物成就
儒學成就
戴聖一生以學習儒家經典爲主，與叔父戴德及慶普等人曾師事經學大師後蒼，潛心鑽研《禮》學，成就卓著，史稱戴德爲“大戴”，戴聖爲“小戴”，二人合稱爲“大小戴”。“由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學”。
戴聖將戰國到漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關禮儀等論著，編撰成書，被稱爲《小戴記》或《小戴禮記》。該書原爲解說《儀禮》 的資料彙編，後經鄭玄作注，擺脫從屬於《儀禮》的地位而獨立成書，其要言精義比起《儀禮》 中的繁文縟節，更有利於維護封建統治。戴聖因此開創了“小戴學”。
學術影響
戴聖精心講授“禮學”，授徒頗多，曾傳其學於樑人橋仁、楊榮等，於是，今文禮學“小戴學”又有了“橋、楊氏之學。小戴對於傳播和發展《禮》學有一定貢獻，《小戴禮記》被列爲儒家經典，“三禮”之一，唐時被稱爲“大經”，明時已取代《儀禮》成爲“五經”中的《禮》。該書在中國儒家思想史上佔有重要地位，爲後人研究和發展儒家思想文化提供了重要資料。
