高克恭(1248—1310)字彥敬，號房山，色畏吾兒(今維吾爾族)，高克恭的先人來自西域，先定居於大同，後移居燕京(今北京)，祖籍西域(今新疆)。由京師貢補工部令史，選充行臺掾，擢山東西道按察司經歷，歷河南道按察司判官，大中時，官至刑部尚書。畫山水初學二米，後學董源、李成筆法，專取寫意氣韻，亦擅長墨竹，與文湖州並馳，造詣精絕。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
生平
祖父漢名樂道。父名亨，字嘉甫，對儒家經典與理學頗有研究，且重操行，達官名士交章舉薦，但他崇尚風雅，不樂於仕途，晚年退居大都房山，生子五人，克恭爲其長子。克恭早年受父親影響，於經學奧義，口誦心研，“識悟弘深”。至元十二年(1275)起，他先補各處掾吏，後任戶部主事，以文雅置身於公卿大夫與魁儒碩彥之間，漸以名聞。
至元二十二年、二十三年，高克恭先後任河南道和山東西道提刑按察司判官，二十四年，升監察御史，臺臣稱他處事幹練，持法有度，綱條具舉。次年，桑哥爲相，選爲右司都事，次年改派江淮行省，考覈簿書，施政號稱“平恕”。還都後，授爲兵部郎中。不久，桑哥被處死，朝議稱高克恭爲端介練達之士，選爲江淮行省左右司郎中。在任期間，定儒籍，罷弊政，薦才望。當時浙西公田多隱漏失實，行省命高克恭檢括。克恭認爲，江南每歲輸糧四百萬石，浙西地區佔三分之二，其中公田七十五萬一千頃有餘，辦糧一百三十萬石，租糧是民田的近二十倍，公田租賦特重，其由源於宋代，賈似道檢括公田，騷擾民間，民田有限，只好強行拼湊，田有虛額，官府不予蠲免，於是負欠者衆，吏民交病，應講求良法，不當再次騷擾。他的意見未被採納。後來又有理財大臣奉朝命至杭州經理田糧，增收浙東夏稅，甌、婺一帶深受其擾，行省自執政以下皆順旨畫諾，唯高克恭認爲此舉在重傷百姓，拒不署名，並燒燬了一批經理帳冊。
杭州每年徵調百姓看管官倉，如遇奸利事件，宮庫折耗，百姓變賣子女無法償還。高克恭則另選州縣受錢代服徭役的人夫承當，服一年則升其任，百姓得免於徵調，杭州此後便以此爲常規。稅務司往往列刑具於門，用以懲辦逃稅人員，克恭召見稅司官吏，問稅入定數多少，答稱，不足額定之數。克恭說：我將向上司明言，但示此刑具，加之以威，不是稱職的作爲。次晨赴稅司牙署，見刑具已去，而稅入此後卻反有盈餘。至元末年，江浙一帶仍厲行火禁。克恭認爲，平民依賴手工維持生計，如因火災頻發而嚴禁夜間點火，那末小民房屋狹小，夜間又勢必要點燈作業，只好設法遮藏，結果，反倒使火災頻頻發作。因此，他取消了這一條禁令，此舉深得杭民擁戴。
江淮行省易名江浙，高克恭復歸中書任郎中。元貞二年(1296)，升山西河北道廉訪副使。時暢師文僅任僉事，位在其下，高克恭上疏御史臺，列“不可居純甫(暢師文字)之上者”三條，力辭其任，於是，大德元年(1297)改選江南行臺治書侍御史，暢師文也升爲他任，時人多稱克恭謙讓之德。王敬父與克恭同歷臺、省之職，情義款密，但後來漸染放蕩之習，飲酒則往往出語詆譭，使人難堪，克恭毫不動意，稱“敬父趣尚高遠，不應以小過擯廢”，併力薦於朝。任職期間曾建言，朝廷累頒詔旨，議行貢舉法，但權臣賣官營私，拔引同類，阻礙施行，致使天下乏才，因此，貢舉法應立即施行。又言敦學校、選實才、汰冗官、增吏俸、慎刑獄等事，同列多齟齬譏訕，唯御史大夫徹裏爲之首肯。大德三年，調任工部侍郎，進而轉爲翰林直學士。
大德六年，授吏部侍郎。次年河東(今山西)大地震，高克恭被派赴平陽，賑饑葬死，審冤案，平反若干事。大德八年，改刑部侍郎。有人上告御史問案時有枉法行爲，元成宗命立案問罪。與御史聯名辦案的官吏爲免受牽連，紛紛袒護投訴者，御史於是服罪，後雖遇赦免，但仍議加責罰。高克恭深察其事，堅持聯名辦事者當與御史同罪，其言與執政意旨不合，但在朝廷辯論時，克恭始終不改初衷。升任刑部尚書後又建言：修明刑罰，本是教化人道的輔助手段，而人道莫大於君臣、父子、夫婦、兄弟倫常秩序。而今子控父罪，婦指夫罪，弟證兄罪，奴訴主罪，拷掠成案，大傷風化，宜加禁絕。又在押囚犯，每年死於獄中不下數百人，這些都足以證明，施政有礙於陰陽調和，亟待改善。在刑部與同官論事，不肯隨聲應和。不久，改任大名路總管。
至大三年(1310)二月還京師，將朝拜之際，感風寒，久治不愈，九月初去世。一子名櫃，曾任祕書著作郎。
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