原謗
皮日休 〔唐代〕
天之利下民，其仁至矣!未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣!天尚如此，況於君乎?況於鬼神乎?是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣!有帝天下、君一國，可不慎歟!故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子;舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼!堯、舜，大聖也，民且謗之;後之王天下，有不爲堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不爲甚矣!
譯文
上天爲百姓造福利，它的仁心可以說達到極點了!沒有一樣炙味的東西百姓不知道，沒有一樣便於使用的東西百姓不利用，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了火熱、陰雨的季節百姓就抱怨天，到了大寒時百姓也抱怨天，自己做了錯事導致災禍來臨也抱怨天，自己不節儉導致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對待天，不講究仁，也算是達到極點了!對天尚且是這樣，何況對待君主呢!何況對待鬼神呢!這樣看來，對君主、對鬼神的怨恨誹謗，比對天要多上好幾倍!做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎?所以有“不慈”的誹謗加在堯身上，有“不孝”的誹謗加在舜身。這些人實在不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個天下，而不僅僅在於對待自己的兒子;舜的孝心潤澤萬代人，而不僅僅在於對待自己的父親。啊!堯、舜是偉大的聖人，百姓尚且要去誹謗他們;後世那些在天下稱君稱王的人，有誰不行堯、舜那樣的政，那麼百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點兒也不過分。
註釋
此篇選自《皮子文藪》卷三，爲皮日休所作一組論文《十原》中的一篇。(皮日休生平，見唐詩部分)
厚於生：使生活充裕富足。
“暑雨”二句：《尚書·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨諮;冬祁寒，小民亦惟曰怨諮，厥惟艱哉。”祁寒，大寒。
怨訾恨讟：怨，怨恨。訾，罵。讟，誹謗。
蓰：五倍。
“堯有”二句：堯將天下傳給舜而不傳給自己的兒子，所以說他不慈。舜和他的父親瞽叟不和，所以說他不孝。《楚辭》屈原《哀郢》：“彼堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。衆讒人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。”洪興祖補註：“堯舜與賢而不與子，故有不慈之名。《莊子》曰：‘堯不慈，舜不孝。’言此者，以明堯舜大聖，猶不免讒謗，況餘人乎!”
“於”字原無，據《全唐文》補。
扼：用力掐住。
吭：喉嚨。
捽：揪住。
折：這裏意同打倒。
皮日休
皮日休，字襲美，一字逸少，生於公元834至839年間，卒於公元902年以後。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。今湖北天門人(《北夢瑣言》)，漢族。鹹通八年(867)進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官(《吳越備史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”(《唐才子傳》)，任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多爲同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。
