又答王庠書
蘇軾 〔宋代〕
別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此責望邪。少年應科目時，記錄名數沿革及題目等，大略與近歲應舉者同爾。亦有少節目文字，才塵忝後，便被舉主取去，今皆無有，然亦無用也。實無捷徑必得之術。但如君高才強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年爲學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、聖賢作用、但作此意求之，勿生餘念。又別作一次，求事蹟故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術。可笑可笑。
譯文
上次你的來信中，好幾頁都是稱讚我的華麗辭藻，褒獎得有點過分了，如今我年老多病，荒廢遺忘，哪裏擔當得起你這樣的年輕才俊對我抱有這麼高的期望呢?我年輕時參加科舉考試所死記的東西，與現今科舉考試的情況大致相同。當時也有少數應考時難度較大的文章，因我才疏學淺，有幸列爲榜尾被錄取，就被主考官拿去，現在都已經沒有了。不過那些文章就算在也沒有什麼作用。實在沒有抄近路獲取學問的方法。只是像你這樣有很高的天賦、很強的能力，經過多年的積累和學習，自然會獲取做學問的門道，這其實都是命中註定的，不需外力輔助。只是我認爲年輕人做學問，每讀一本書都應精讀幾遍纔算讀完。世上書多得如大海，各種各樣的內容都有，而人的精力是有限的，不可能全部讀完它們，只能選取自己所需要的東西罷了。因此希望求學的人每讀一遍書，都要確定一個目標，來指導自己的研究探討，比如想探求古今國家的興衰存亡以及聖人賢人所發揮的作用，就單獨去探求這一個方面，不要生髮其他的念頭，以免分散精力。另外再讀一遍，探求人物事蹟、歷史舊事、典制掌故，也採用這個辦法。探求其他方面都可以效仿這種做法。這種讀書法看起來雖然迂闊笨拙，但是有一天學業有成了，就可以應付各種情況，與那些泛覽羣書而不作深入鑽研的人是不能相提並論的。這遠不是速成的方法。我的這些意見是十分可笑的。
創作背景
這封書信作於儋州(今屬海南)，時在宋哲宗紹聖四年(公元1097)之後。這是蘇軾回答蘇轍女婿王庠求教讀書之法的一封家書。蘇軾對王庠少年喪父，哀憤深切，閉戶苦讀，遂精通經史百家，頗多讚譽，曾稱他“筆力有餘，出語不凡”，然而卻多所教誨。
賞析
這是蘇軾晚年回答其侄女婿王庠問學的一封書信。這封書信文筆簡練，語氣謙遜，循循善誘，表達了作者對年輕人的殷切期望，也表現了作者的長者風範。
蘇軾在信中用語十分謙虛虛，對王庠的讚語認爲“過當”，“豈堪英俊如此責望邪?”談自己的看法時用“卑意”一詞，最後又用“可笑可笑”作結。蘇軾是歐陽修以後的北宋文壇的第一人，他不但對宋代散文的發展作出了傑出的貢就，而且在詩詞，繪畫、書法等方面也有卓越的成就。這樣的一個文壇巨匠，在青年學子面前卻如此謙虛，完全是一個謙謙君子，表達了他對年輕人的殷切期望，也表現了他的長者風範。
蘇軾在信中就讀書方法談了三個方面的意見。
一是反對死記硬背。蘇軾認爲“少年科目時，記錄名數、沿革及題目等不值一提，自應舉時的“節目文字“亦無用。這就從另一方面反映了蘇軾的作文原則，他主張作文“大略如行雲流水，初無定質，常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生”，表達了崇尚自然反對雕琢的文藝主張。
二是認爲求學無捷徑，“積學數年，自有可得之道”。青年人往往急於求成，希望走捷徑，惟有靠勤奮努力，堅持不懈，在實踐中摸索求學之道。
三是求學要講究方法。這其中又有兩層意思：第一層指出求學不能貪多。蘇軾認爲“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾“。他告訴王庠讀書不能貪多，而應圍繞”所欲求“的目的，也就是要有所選擇。第二層指出讀書要鑽研得深。蘇軾認爲“少年爲學者，每一書皆作數過盡之”，“每次作一意求之“，即書要讀多遍，每讀一遍要能集中研究一個問題。“勿生餘念”，研究其他問題也是這樣，這不是瀏覽速成的讀書法所能奏效的。這些讀書方法是蘇軾一生治學的經驗之談，在後世仍然有它的積極意義，值得借鑑。
