張元幹(1091年—約1161年)，字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人(今福建永泰嵩口鎮月洲村人)。其算是北宋末年和南宋初年的一位承前啓後的重要詞人，他尤長於詞，其作品中的二首《賀新郎》最爲著名，被稱爲壓卷之作，張元幹博覽羣書，文學修養很高，他能詩、能詞、能文，其著作有《蘆川歸來集》10卷、《蘆川詞》2卷，計180餘首。那麼下面小編就爲大家帶來張元乾的《菩薩蠻·春來春去催人老》，一起來看看吧!
菩薩蠻·春來春去催人老
張元幹〔宋代〕
三月晦，送春有集，坐中偶書。
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉後少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。
這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現她蹙眉惜春的心態。歐陽炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術角度，運筆隨意而着重於刻畫佳人的無限相思。至於抒發青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片雲：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送青春去幾時回?臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。”這種時光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有着無窮的感傷。張元幹這首詞的藝術構思與上兩首不同，情調曠達灑脫，可謂別具一格。
首先從詞的組織結構來看，詞人沒有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來春去催人老”，即寫出了作者對春去的內心感應。春來春去，時光匆匆易逝。這對於垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調。這首詞中所承接的是“老夫爭肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生髮出插花起舞、把酒留春的勢態，使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露。張元幹晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。詩人投閒的二十餘年，並未忘掉中原遺恨，但又是抱着“心存自在天，腳踏安樂地”的曠達情懷。
詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實是胸襟情懷的真實流露。值得提出的是“醉後少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發少年狂”的意趣。而“管領風光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風光依舊在，無人管領石家春”的詩意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現出作者的真情實感，曠達樂觀的風貌。這首詞中性靈的流露，具有一種真實、自然之美。
這首自抒情懷的詞作，語言樸質自然，明白曉暢。“醉後少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語意顯露，造句自然，毫無矯揉造作之態，又不落前人窠臼。這種個性化語言的傾吐，既是時光與生命相撞擊產生的火花，又疑聚着詞人“坐中”瞬間的真實感受，因而富有自然的風韻。
