陸游，字務觀，號放翁，他的尚書右丞陸佃的孫子，生於北宋滅亡之際，是南宋愛國詩人，他用前半生行走在祖國的蒼茫大地上，用後半生完成了一個壯士最悲涼的等待。下面跟小編一起了解一下陸游所作的《遊山西村》吧
“雖千萬人，吾往矣!”(《孟子·公孫丑上》)如果能夠想出一句話來形容陸游，首先讓我可以想到的便是此句。偏居一隅的南宋小朝廷，卻不知進取，只知妥協苟且，醜態百出。如此惡劣環境下，明知事不可爲，陸游仍然“數篇零落從軍作，一寸淒涼報國心”(《夜聞秋風感懷》)。生命不息，奮鬥不止，始終以詩歌爲武器，與那些主和派抗爭到底。
梁啓超曾經寫詩讚頌道：“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴;誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平”(《詩陸放翁集》四首之二)。的確，愛國主義這一偉大的主題，一直貫穿着陸游的整個生命。而收復故土，也早已成爲他畢生追求的理想，可以說是支撐其生命歷程的臺柱，亦不爲過。
陸游此生念念不忘的便是能夠揮師北上，所以在其入朝爲官之後，無論身處何等職位，亦無論官職大小，只要揪住機會，便會呈請自己的政治建議：抗金復土，迴歸故國。這樣的政治主張，實質上是非常不討喜的，既不見於皇帝，又遭主和派人士的打壓。所以，陸游的政治生涯便波瀾起伏，時時遭到貶謫。
宋孝宗才上位的時候，原本還是想有一番作爲的，可惜信心實在不足，再加上主和派的蠱惑，就更加首尾兩端。隆興初，在滿朝官員扯皮加上領兵將領不和，諸多原因相加之中，又一次北伐失利。於此其間，陸游上書揭發皇帝親信曾覿和龍大淵等人，“招權植黨，熒惑聖聽”。孝宗被觸怒，降其職，貶黜出朝。
不久，由於抵抗派領袖張浚病死，主和派開始佔了上風。乾道二年(1166年)，陸游以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，被罷免官職，遭到閒置。由此，長達四年的時間，陸游便被迫脫離朝堂，離開錯綜複雜的政治漩渦，開始卜居家鄉山陰鏡湖之三山村，與逐漸增多的兒女們一起過着貧寒的日子。
《遊山西村》
[南宋]陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。
本詩寫作於乾道三年(1167年)，即在陸游罷免歸故里的次年。這是一首流傳千載的紀遊抒情詩歌作品，抒發了詩人對於家鄉自然風光地讚美，以及對於淳樸的風俗習慣地歌頌，字裏行間處處洋溢着喜悅和摯愛之情，融人情美、風物美和民俗美於一體，通暢而和諧，不啻一幅優美而獨特的鄉村風景畫卷。
首聯“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，很是直接，上手就詳細地爲我們描寫了一場宴客圖。在這裏，客人是不邀而至的詩人，主人爲山西村民們。所謂“不速之客”便是詩人，並不像孟浩然在其詩作《過故人莊》裏所寫那樣，乃是應邀而去，所以題目稱之爲“故人莊”。本詩題目爲“遊山西村”，主要就在於這一個“遊”字，隨心而至，聞聲而去。正因爲雙方並不是非常熟悉，所以就需要必須的客氣與講究，也不能像孟浩然那樣字句之中帶着種種隨意。
所以，此聯第一句便用了一個“莫笑”，這個詞是一種講究，裏面包含着雙方的客套話，這種客套話當然是放在酒席之上說出來的。畫面肯定是這樣的：主人對詩人說的，你是在外見過大世面的，莫要嫌棄農村的家常便飯太簡陋，好在年前收成都不錯，農家雞肉豬肉管飽管夠。詩人聽過主人的話語之後，自然而然地接過話頭，謙讓地說有雞有肉已經是足夠豐盛的。他鄉雖好，故里纔是常情啊。
這首聯之中，給我們泄露的信息分量格外大。臘酒，指臘月(農曆十二月)裏農戶自己釀製的米酒，一般放置到開春後飲用，外表看上去顯得混濁，但是喝起來卻味道醇美可口。所以此處才說“臘酒渾”，才說讓詩人莫要笑話的意思。事實上，我們亦可以通過此聯的描寫，知道詩人來到山西村的具體時間，當是春社時候。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中，曾經詳細記載道：“社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，爲屋於樹下，先祭神，然後享其胙。”或許，這也就成爲了第二句裏“足雞豚”的最好解釋。
也正是如此，才讓我們有理由相信，詩人在下面兩聯的各種繪聲繪色地描寫，其實都是在酒席之上的回答與講述，而傾聽敘述或詢問的聽衆正是款待“不速之客”的村民們。如果是像孟浩然那樣的熟客，就不會產生如此效果，因爲大家都是相知的，就不會有這麼多客套話可講，反而會直截了當地寫：“故人具雞黍，邀我至田家”(《過故人莊》)。另外，寫詩貴含蓄，那裏有如此開篇便寫上吃喝的畫面的，難道詩人至此便是爲了吃吃喝喝的嗎?所以詩人之所以這般寫來，就是別有用心，打造一個和諧的鄉村風俗畫卷，讓酒席上的吃喝成爲詩歌的一個熱情的背景而存在於此。
接下來的頷聯裏，“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，詩人便開始講述自己的美好相遇。陸游的家鄉位於江浙山陰(今紹興市)，那裏是典型的江南水鄉，而此時詩人卜居之地爲鏡湖三山，乃是距離紹興城南大約九里的小村子。或許便正是這山明水秀的優美環境，讓詩人在此春社之日油然而生遊興。山巒重迭，溪水環繞，徐行其間，些微恍惚，莫名產生不知身在何處之感，幾乎以爲迷失山間。恰在此時，眼前忽然一亮，綠水盪漾，水道曲折，楊柳依依，隨風飄舞，野花爛漫，鋪滿鄉間，好一處幽靜美麗的村落。
此聯十四字通俗易懂，明白如話，全皆尋常字句，但卻因描摹生動，狀難寫之景如在眼前，加之把情景、事理融匯貫通，有機結合於一起，音韻協調，對偶工整，意境優美，富於哲理，似乎信手拈來，卻含不盡之意於言外，從而成爲廣泛流傳的名言佳句。《唐宋詩醇》如此評價此聯道：“有如彈丸脫手，不獨善寫難狀之景。”千百年以來，每當人們吟誦這兩句詩的時候，總會從中領悟到蘊藏着的道理與啓示：面對生活中的艱難險阻，不拋棄，不畏懼，只要咬緊牙關，勇敢奮進，光明與希望就會出現，逆境亦可以轉化成順境。
至此，詩人交代完來到山西村的緣由，接下來便開始寫剛進村時候所見的情景。頸聯“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，此處“簫鼓追隨”實際上應該理解成“追隨簫鼓”，是說詩人聽到簫鼓聲音，所以才循聲而去。在古代時候，“春社”是很大的一種習俗，並且還被分爲官社和民社兩類。《白虎通義·社稷》記載：“人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社。”鄭玄作注：“后土，社也。”南宋陳元靚在《歲時廣記》中說：“立春後，五戊日爲春社”，即立春後的第五個戊日爲春社日。社日祭祀土地神，穿戴上面大約總要講究一番，當以簡樸嚴肅的衣冠爲主，去掉浮誇修飾，所以給人一種民風古樸、異於時俗的感覺。
花開雖紅卻無百日豔，天下沒有不散之宴，不知不覺地來到最後告別的時刻，酒足飯飽的詩人高興之餘，便和好客的村民們相約：“從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門”。如果以後，若是機會允許的情況之下，我一定會找到閒遐的時間，拄着柺杖，趁着皎潔的月光，不時來到村子裏叩門拜訪大家。這個約定雖然是一個美好的，但卻未嘗會有實現的機會。一來詩人雖是賦閒在家，卻身不由己，朝廷但有所召，就必會離開卜居之地;二來我們也知道詩人的理想與抱負，所以明面上此聯爲一個與村民的約定，又何嘗不是一個對朝廷的相約定，希望自己的仕途在“山重水複疑無路”之後能夠很快出現“柳暗花明又一村”。
綜觀本詩，“以遊村情事作起，徐言境地之幽，風俗之美，願爲頻來之約”(清東方樹《昭味瞻言》)，其構思嚴謹，立意精巧，起承轉合，遊刃有餘。全詩着眼於一個“遊”字，重點描繪徐行遊走狀態之下的所見所聞，把秀美的鄉村自然風光與淳樸的民間風俗習慣整合在一幅畫卷內，畫面清新，情感真摯飽滿，從而創造出優美的意境，引導出雋永的哲理。錢鍾書曾評論陸游此類詩作：“閒適細膩，咀嚼出日常生活的深永滋味，熨帖出當前景物的曲折情狀”(《宋詩選注》)，這首詩正如其論。
